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羅田論壇

標(biāo)題: 蔡禮旭：教孩子懂得學(xué)做仁人君子 [打印本頁]

作者: 念佛好念佛妙 時間: 2018-2-8 18:54
標(biāo)題: 蔡禮旭：教孩子懂得學(xué)做仁人君子
君子有九思

做人，首先要學(xué)會做君子，如何做君子？夫子在《論語》里提到君子有九思：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。

視思明

“視思明”，就是我們所看到的事情，都能清清楚楚的了解到是什么因所造成的結(jié)果，是什么道理才會呈現(xiàn)這樣的事相。師長參加聯(lián)合國的會議，會上師長問他們：“要解決世界的沖突，國與國、團(tuán)體與團(tuán)體的沖突，請問這些沖突的原因究竟在哪里？”師長如此一問，這些與會的專家有沒有答出來？答不出來！就像我們問家長：“孩子自私自利是結(jié)果，因在哪里？孩子不好學(xué)是結(jié)果，原因在哪里？”

師長接著告訴他們，沖突在“家庭”。夫妻之間沖突了，孩子從小就在這樣的環(huán)境中成長，怎么可能有健康的人
格？必然是自私自利。接著師長又提到，家庭還不是真正的根本，根本在哪里？自性跟習(xí)性的沖突，就是利己與利人之間的沖突。當(dāng)人的存心都是自私自利，自然而然顯示出來的就是競爭、斗爭與戰(zhàn)爭；當(dāng)人的念頭是仁慈之心，處處為人著想，能有如此的存心，世間所有的沖突、戰(zhàn)爭就不會產(chǎn)生。唯有從因上下手，才能徹底解決問題。

世界的局勢如此，家庭的狀況亦如是。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子跟我們距離愈來愈疏離，我們一定要想，為什么會是這樣的結(jié)果？是不是我們關(guān)心得太少？如果我們的人際關(guān)系處得不好，絕對不能把責(zé)任推卸給他人，一定要回過頭來想：“是我哪里做得不好，才會呈現(xiàn)這樣的結(jié)果”。當(dāng)我們都能把原因找出來，就會愈活愈明白，要學(xué)習(xí)做一個明白人。

聽思聰

我們要從他人的言語中，聽出對方的需要。譬如母親打電話來，雖然沒有叫我們回家，但是在語氣當(dāng)中，可以聽出來她很想念孫子，很想看看我們。這時我們要“聽思聰”，聽出弦外之意，不等父母開口，就要主動回去探望父母。當(dāng)我們聽出這個團(tuán)體已經(jīng)出現(xiàn)是非人我，就不要卷入。甚至于我們在與人交談中，能聽得出來他現(xiàn)在思想、觀念有哪些瓶頸，這一點(diǎn)也要訓(xùn)練自己。

我們也要聽出一個人的困惑或執(zhí)著。曾經(jīng)有一個老師，他聽完我們的課之后很感動，他說在沒聽我講課以前，他的思想很消極，有自殺的念頭。五天聽下來，他也有些人生體會，知道人生的方向，他說：“蔡老師，像你們這樣才能為社會做這些事，我們都不行！”是不是不行？不是。其實他在學(xué)校教書跟我們做這個事根本沒有兩樣，假如他教書幾十年，能教出兩、三個范仲淹，四、五個曾國藩，那他功德無量無邊！人都有遇緣不同，只要在遇到的緣當(dāng)中盡心盡力，都是功德圓滿，不相上下。

我跟這位朋友講到：我們就像面對著大海，只要我們把這一滴水融入大海，就跟大海無二無別；我們不要像這一滴水一樣站在旁邊觀看，“你好大，我好小”。這是“聽思聰”，聽出來別人的分別，我們就能引導(dǎo)他放下這個分別，融入整個世界一片的真誠、一片的慈悲、一片的清凈之中。

色思溫

“色”是指我們的容顏，我們的臉部表情。假如臉色看起來是苦瓜臉，給別人留下來的第一印象就是怪怪的。聽說嘴巴翹起來的人會比較有錢，嘴巴凹下去的會比較沒錢，所以人家說，看人的面相就知道他所遇到的是福氣、還是禍患，有沒有這種傾向？有！原來業(yè)障有人引，是引來善業(yè)，還是引來惡業(yè)？關(guān)鍵在你的心。俗話說：“禍不單行”，為什么？我們遭了禍以后，心就愈來愈消極，當(dāng)然惡緣都來了。所以，轉(zhuǎn)念很重要，相由心生。

經(jīng)教也談到“面上無嗔供養(yǎng)具”，我們時時歡喜待人，就是在廣修供養(yǎng)，你在無畏布施，不會讓人家起煩惱�！懊鎼偝５隆保粋€人的面容常常很喜悅、很歡喜，那是德行的流露。當(dāng)然你不要從今以后看到每個人就一直笑，過與不及要謹(jǐn)慎�！吧紲亍币惨现杏怪溃豢商^，就是不可太詼諧，也不可太嚴(yán)肅。

《論語》提到學(xué)生覺得夫子“望之儼然，即之也溫”，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看起來很有威嚴(yán)，親近的時候覺得夫子很好相處，這就做到了色思溫。這其中的尺度如何去把握，我們可以在生活當(dāng)中歷事煉心。當(dāng)你的新朋友過來跟你說：“我怎么看到你就覺得很親切”，這樣你的“色思溫”就修得不錯。假如新朋友說：“好像是我欠了你的錢一樣，臉色真難看”，這時你就要修正一下自己的表情，因為言語還沒有互動、溝通以前，實際上已經(jīng)在交流了。

記得我第一年教書，是到一個客家村莊去教。我不會講客家話，所以怕跟家長有距離感。我的幾位同事已經(jīng)有小孩，每天早上他們還要趕來當(dāng)導(dǎo)護(hù)，送這些孩子進(jìn)學(xué)校，他們比我忙很多。我們要廣修供養(yǎng)，要行布施，就要給同事方便，又給自己有布施大眾的機(jī)會，還可以拉近同事間的距離，一舉數(shù)得，何樂而不為！那時我住在學(xué)校，星期六、日才回家，我就歡歡喜喜幫助他們做導(dǎo)護(hù)。

我站在學(xué)校門口就開始修布施、修持戒、修忍辱，車子開過來了，我就主動去幫孩子開車門。開了車門，很多孩子們的書包還沒有背好，我順手幫他拉好。我雖然跟學(xué)生的父母在語言上沒有交流，請問學(xué)生的家長看到這一幕會有什么感受？距離就開始拉近了。有些家長第一天騎摩托車來送孩子上學(xué)，面無表情。當(dāng)他載到第三天、第四天，我還沒說“早上好”，他們已經(jīng)說“老師好”。所以，人與人之間，我們要懂得伸出友誼之手。

有一天，一個學(xué)生來找我說：“老師，我跟你說一件事，你不要生氣�！蔽艺f：“什么事？你說吧！”他說：“我媽媽覺得你好像在選議員，好像去跟人家拉票，你好、你好！”這是“色思溫”，我們的面容就是人際關(guān)系的
第一步。

貌思恭

“貌”指的是我們所有的肢體語言，表現(xiàn)出來給人的感覺，要很恭敬，不要粗魯，不要急躁，否則會給人壓力。在儒家的教誨中說到“威儀三千”，都是讓我們能“貌思恭”。如何讓自己的舉止、行為謙恭謹(jǐn)慎，從何處下手？
我們有一個朋友說，他學(xué)了《弟子規(guī)》以后，只要是第一杯熱茶一定是端給媽媽喝。他的同學(xué)常常到他家作客，有時他剛好走到旁邊去，他的朋友就拿起壺來倒茶，他的朋友第一杯也送給誰？也送給他媽媽。所以，德行的感化是潛移默化的，我們在家中就要不斷訓(xùn)練對長者的恭謙，對他人的恭謙。

而心行一如，當(dāng)我們的心時時能真誠、清凈、慈悲，行為就會與之相應(yīng)，言語、行為在無形中也會愈來愈緩和，
愈來愈溫柔。

言思忠

言語一定要中肯。“忠”是會意字，一個“中”，一個“心”，代表心不能徇私，不能偏頗。當(dāng)我們的言語徇私、偏頗，朋友、親人聽起來就不敢茍同，所以言語還是要廓然為公，一定要以公正、公平的心態(tài)來發(fā)言才好。只要言語、行為有徇私，到最后一定會有怨懟，會有怨恨產(chǎn)生。所以，言語，我們也要忠誠。

事思敬

“敬”字與“恭”字互為表里，敬在內(nèi)心，恭是表現(xiàn)于外的行為。對于我們該做的事情，答應(yīng)別人的事情，一定要非常恭敬地去完成，所謂“受人之托，忠人之事”，要做個有信義之人。我們答應(yīng)別人的事唯恐會忘記，一定要記下來，這樣才能表現(xiàn)出我們對待任何事情的謹(jǐn)慎態(tài)度。信義除了言出為信之外，對于五倫的本分，五倫的道義、恩義，不等對方要求，我們也要盡心盡力去做，這才是“事思敬”。

疑思問

有疑惑要懂得求教于人，而求教于人一定要問對了人。但是一般人在問問題時，往往都是問一些可能會認(rèn)同他自己想法的人，這樣可能就無法得到中肯的勸誡，因此一定要問真正有道德、有學(xué)問的人，才能幫助我們解答疑惑。親近仁者首先要虛心受教，自己先要?dú)w到零位，也就是先把杯子里面的水倒空，慢慢把道理聽明白，很多疑惑就會迎刃而解。千萬不要還沒有開始聽課，就已經(jīng)把十個疑惑、二十個疑惑都排好了，果真如此，就是胡思亂想，到時一邊聽課一邊還在想問題。

當(dāng)遇到疑惑無法解除，我們可以“心有疑，隨札記”，先記下來，遇到適當(dāng)?shù)臅r機(jī)趕快請教，“就人問，求確義”。我在跟師長學(xué)習(xí)的過程中，也沒有機(jī)會請教發(fā)問，但很奇妙的，每次心里有些疑惑，或者生活中有些無法解決的問題，只要觀看師長講經(jīng)，不超過十五分鐘就會迎刃而解。為什么？第一是我們恭敬的用心受教；第二是師長的言語是自性的流露，當(dāng)我們能用心去領(lǐng)受時，我們的自性也會被喚醒，心量也會拓寬，心量一拓寬，本有的障礙自然就破除了。其實這都是因為自己的分別、執(zhí)著所障礙，只要把分別、執(zhí)著放下，問題就不存在了。開始學(xué)習(xí)的前兩、三年都是如此，屢試不爽，后來慢慢就掌握了圣賢教誨的綱領(lǐng)，就在歷事煉心，而且是不怕念起只怕覺遲，當(dāng)念頭一起，立刻能觀照就能轉(zhuǎn)念。我們沒有太多時間在自找煩惱，有太多的正事要我們?nèi)プ觥?br />
忿思難

“言語忍，忿自泯”，一定要掌控好情緒、脾氣。俗話說，能控制情緒才能掌握未來，假如我們的情緒、脾氣掌控不了，很多事可能都在盛怒之下而搞砸了�！耙荒钹列钠�，火燒功德林”，“一念嗔心起，百萬障門開”，這個怒氣就把我們所有的善根都遮住了，不只傷了自己，嗔恨的言語一出去，也傷了交情。所以，三年交情可能一語寒心，溫情就全部失去了。明白憤怒之后難以收拾，就要趕快節(jié)制自己的憤怒。

如何節(jié)制憤怒？要?dú)v事煉心，當(dāng)你快要發(fā)脾氣時，一看到那個人就忍受不了，怎么辦？這時不要勉強(qiáng)，先緩和一下，離開現(xiàn)場，“對不起，我去上廁所”。然后趕快出去深呼吸，但是你出門的時候不要把門關(guān)得很大聲，進(jìn)退之間，可以視情況而定，不可勉強(qiáng)。

見得思義

“君子愛財，取之有道”，你所要獲得的任何東西，要想到應(yīng)不應(yīng)該收，是否合乎道義、人情、國法，假如不應(yīng)該就不可以接受。《禮記》也提到，“臨財毋茍得，臨難毋茍免”，古代讀書人都是“三綱實系命，道義為之根”，面對現(xiàn)實，提起來的都是道義，而不是財富，不是生命，可以殺身成仁，舍生取義。

辨仁

“仁”是個會意字，意思是兩個人，一個代表自己，一個代表他人，想到自己就要想到別人。“己所不欲，勿施于人。己所欲，施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！碧幪幎寄芤酝碇娜ジ惺芩说男枰�。

1、仁德之人存心仁厚

有一天，我們跟著楊老師去買水果，一位老人推著一車的水果，楊老師就買了一些明后天不吃就會爛掉的香蕉。我們一看覺得很奇怪，一般人都要挑好一點(diǎn)的！回到家里，楊老師就說：“這個水果再不買就壞了，就糟蹋了，老人家也就沒錢可賺，我們既然要吃，就不要浪費(fèi)。”我們可以從很多小事中，去觀察有德有行之人的存心，我們要善學(xué)，才會有所收獲。

有一次我們在北京舉辦演講課程，到第四天楊老師從山東趕過來，坐了好幾個小時的汽車。但是老師一到北京立刻就趕到上課的地點(diǎn)，那時已經(jīng)是晚上八點(diǎn)多了，這也是長者對我們晚輩的關(guān)愛，來看看我們，也去看看參加課程的同學(xué)們。這些同學(xué)見到楊老師很歡喜，就打了招呼，老師跟他們說：“我們這幾天的課程，假如老師們講得不好，你們一定要幫我們提意見，多批評�！崩蠋熡终f：“這幾天吃飯、睡覺，假如安排有不妥之處，請你們要提出來，我們立刻改進(jìn)�！弊詈笥终f：“上課很辛苦，你們要好好休息�！崩蠋熖岢鲞@三點(diǎn)，確實處處是替人著想。所以，我們要效法學(xué)習(xí)，從每次與人交談當(dāng)中，在言語、行為上都要考量到他人的感受。

2、仁德之人以身作則

楊老師在北京時，她的生活非常有規(guī)律，都是早睡早起，兩、三點(diǎn)睡，六、七點(diǎn)起床。有個同修很年輕，剛好有機(jī)會要到大方廣去服務(wù)，臨去之前師長告訴他一句話說：“楊老師假如兩點(diǎn)睡，你就不能在兩點(diǎn)之前睡�！边@位同仁去了以后，也相當(dāng)勇猛精進(jìn)，真的跟楊老師不相上下，很奇怪他也不累。確實，忘我的工作氣氛無形中會影響每個人，而最重要的是楊老師做出榜樣給我們看。

海口有位朋友，他本來是個比較懶散的人，結(jié)果調(diào)去北京工作之后，每天也是七、八個小時都不用休息。他自己也覺得很奇怪，為何到那里工作，他的整個細(xì)胞、神經(jīng)都調(diào)動起來了？確實一個團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人至關(guān)重要，如果我們是一位領(lǐng)導(dǎo)者，一定要身先士卒，以身作則。

我到臺中蓮社參觀李炳南老師的紀(jì)念館，在紀(jì)念館的玻璃桌里看到一支教鞭，第一個念頭是李老師拿來管教學(xué)生用的教鞭。旁邊的人說：“不是！那是有一次李老師在上課，下面的學(xué)生有點(diǎn)吵雜，下課之后，這些學(xué)生感到自己有過失，就拿著一根棍子到老師面前說：『老師，學(xué)生不好學(xué)，希望老師管教』�！崩罾蠋燅R上把這支棍子握在手上，往自己的身上打，他說：“是我沒有德行，是我教得不好。”學(xué)生都覺得很慚愧，就把這支棍子保留了下來，時時提醒自己，對老師要恭敬，上課一定要專心。所以，有德行的人時時都是自我反省，時時都是為人表率。李老師有一句詩寫到：“未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠(yuǎn)，不惜自焚身”，老人家悲天憫人，未改心腸熱，時時刻刻想著大眾不要走到歧路、不要走到暗路，只要能照亮他們的前程，只要讓他們不再墮落，他會不惜燃燒自己，照亮別人。所以，李老師到九十七歲還在講學(xué)，這給我們做出了非常好的榜樣。

在臺中期間，我很幸運(yùn)能去求教很多長者，其中也求教于徐醒民老師。記得那次跟楊老師到徐老師家，因為是第一次開車去，不認(rèn)識路就慢慢找。剛好又是過年前夕，菜市場是車水馬龍，一路上都遇到堵車的情況。好不容易找到路口，但已遲到一段時間，徐老師是一位七十多歲的長者，生怕我們找不到路，早就在路口恭候我們。我當(dāng)時很受感動，體會到學(xué)問絕對不是說出來的，真正的學(xué)問是要做出來。他對人的那種恭敬，不會因為他的地位、年齡而有所改變，這就是以身作則。

3、仁德之人處處謙卑

仁德之人很謙卑，絕對不會居功�？追蜃釉凇墩撜Z》里，說自己是“述而不作”，他只是把古圣先賢的精神、智慧傳遞下來，他絕不居功，絕不自視甚高。仁德之人最重要的是時時看到自己的本分，所以他在做事時，都覺得是應(yīng)該的，沒有什么值得炫耀的，他們時時契入“無緣大慈，同體大悲”之中。右手幫左手抓癢，右手會不會跟左手說：“你要跟我說謝謝？”都是自然而然，做得心安理得，絕對不會要求回饋，也不會要名聞利養(yǎng)。

作者: 一笑了之 時間: 2018-2-8 19:12
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作者: 一笑了之 時間: 2018-2-8 19:12
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作者: 一笑了之 時間: 2018-2-8 19:12
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作者: 傾城之戀 時間: 2018-2-8 20:13
我十歲的女兒跟我講，德才兼?zhèn)涞囊馑�，因為德字在前，所以德比才更重要�?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080"> 作者: 桿子客 時間: 2018-2-8 20:21
惪重如才！

作者: 開心的人 時間: 2018-2-8 22:36
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作者: 開心的人 時間: 2018-2-8 22:36
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作者: 開心的人 時間: 2018-2-8 22:36
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