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羅田論壇

標(biāo)題: 穿越時(shí)空隧道的精神求索 [打印本頁(yè)]

作者: 燎原讀書(shū)會(huì) 時(shí)間: 2018-3-26 08:38
標(biāo)題: 穿越時(shí)空隧道的精神求索

穿越時(shí)空隧道的精神求索

———姜戎長(zhǎng)篇小說(shuō)《狼圖騰》賞析

“這是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的‘曠世奇書(shū)’。閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)……”（《狼圖騰》編者語(yǔ)）當(dāng)我翻閱手中這部溢著濃郁油墨清香、洋洋50萬(wàn)言的“曠世奇書(shū)”———《狼圖騰》時(shí)，掩卷沉思，耳畔仿佛回響起草原狼凄厲的仰天長(zhǎng)嘯，眼前浮現(xiàn)出一幅悠遠(yuǎn)空靈、深邃蒼涼的圖景：如血?dú)堦?yáng)下，廣袤無(wú)垠的蒙古草原，一匹“金毛燦燦、殺氣騰騰”的巨狼，正踽踽獨(dú)行，時(shí)而低頭徘徊，時(shí)而仰天嗥叫，那“錐子般的目光颼颼飛來(lái)”，使人不寒而栗卻又充滿無(wú)限遐思……

   狼，一種并不怪異的野獸，一種與人類(lèi)發(fā)展史相伴相隨的“異類(lèi)”，古往今來(lái)，似乎從未遠(yuǎn)離人類(lèi)的視線。然而，“千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多的誤解與偏見(jiàn)”。“狼狽不堪”“狼狽為奸”“狼心狗肺”“狼子野心”等等，貶斥之詞不一而足。在傳統(tǒng)觀念里，“狼”這個(gè)字眼始終與“貪婪”“兇狠”“桀驁不馴”緊密聯(lián)系在一起。時(shí)至今日，我只有在動(dòng)物園見(jiàn)過(guò)圈養(yǎng)的狼，對(duì)其也一直無(wú)好感，當(dāng)年聽(tīng)到《惡狼傳說(shuō)》這個(gè)歌曲名，還是會(huì)感到不寒而栗，究竟是思維定勢(shì)使然，抑或狼本身帶有某種威懾力量，不得而知。

   對(duì)狼的觀念轉(zhuǎn)變，緣于《狼圖騰》一書(shū)，它猶如一條穿越時(shí)空的隧道，使我得以走進(jìn)狼的世界，與狼有了“親密接觸”。作者姜戎先生，早年親歷艱苦的草原生活，對(duì)狼這一特定的群體充滿愛(ài)恨情仇。他通過(guò)小說(shuō)主人公陳陣，將自己對(duì)狼的癡迷和偏愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。他寫(xiě)狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨、狼的神奇魔力等等，并進(jìn)一步闡述了自己獨(dú)到的見(jiàn)解：狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模；狼具有團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任感；狼對(duì)蒙古鐵騎給予馴導(dǎo)，對(duì)草原生態(tài)起到了保護(hù)作用……透過(guò)作者筆下狼這一“異類(lèi)”的滄桑歷史及狼圖騰的精神實(shí)質(zhì)，我分明感到一個(gè)大寫(xiě)的“人”字，在腦海中日漸清晰。狼的社會(huì)的嬗變與異化，何嘗不是人類(lèi)社會(huì)和精神家園變遷的真實(shí)寫(xiě)照？從這個(gè)意義上說(shuō)，作者借助游牧民族狼圖騰這一有別于漢民族龍圖騰的異族文化，對(duì)整個(gè)中華民族文明傳承和精神理想進(jìn)行觀照。

   如果說(shuō)一部小說(shuō)給予讀者思想和情感共鳴，我們便有理由將其視為佳作，那么，《狼圖騰》給我們帶來(lái)的精神財(cái)富無(wú)疑豐富得多，遠(yuǎn)非“共鳴”所能囊括。它那摒棄民族偏見(jiàn)的客觀描述、振聾發(fā)聵的精神批判、虔誠(chéng)而深刻的靈魂拷問(wèn)，無(wú)不給人以震撼和驚悸。誠(chéng)如編者所言：“能夠在自然式微、物種迅速減少、人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說(shuō)，實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)。”作為年輕一代，《狼圖騰》中所展示的蒙古草原的廣袤蒼涼、“馬背民族”的彪悍豪放以及緊張激烈而又新奇神秘的“狼故事”，離我的生活實(shí)在有些遙遠(yuǎn)，卻無(wú)不使人受到強(qiáng)烈的心靈震撼，給人難以言表的審美享受。

   《狼圖騰》之所以被譽(yù)為一部“曠世奇書(shū)”，我想，不僅僅在于其提示了人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間的種種關(guān)聯(lián)與糾葛，更是緣于作者以悲天憫人的人文情懷，對(duì)中華民族五千年的文明傳承和歷史積淀進(jìn)行深刻反思和批判，從而提出一系列疑問(wèn)：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古鐵騎何以能橫掃歐亞大陸？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血，才使中華文明得以延續(xù)？中華民族從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？小說(shuō)試圖以揭示狼圖騰文化為契機(jī)，通過(guò)對(duì)狼的生存空間和精神世界的透析，進(jìn)而對(duì)整個(gè)中華民族的歷史和未來(lái)、前途與命運(yùn)給予深切關(guān)注。在該書(shū)的結(jié)尾，作者以學(xué)者深厚的學(xué)養(yǎng)、開(kāi)闊的視野和深刻的探究，借主人公陳陣之口，旁征博引，以史為鏡，對(duì)中華民族數(shù)千年的圖騰文化和精神理想進(jìn)行梳理與理性思考，試圖為心中的種種謎團(tuán)尋找答案。沿著歷史發(fā)展的脈搏，穿越時(shí)空隧道，我似乎隱隱感應(yīng)到中華民族的精神之源。

   縱觀中國(guó)歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族的性格是關(guān)乎民族命運(yùn)和前途的生死攸關(guān)的大事，這便如人的性格決定自身的命運(yùn)一樣。正如《狼圖騰》所言，一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能唯生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉。缺乏憂患意識(shí)的民族即使沒(méi)有被外族征服，也會(huì)為自己所打��；軟弱萎靡、養(yǎng)尊處優(yōu)、不思進(jìn)取的民族，同樣不能奢望其有大的發(fā)展空間。反之，大凡文明延續(xù)久長(zhǎng)、自立于世界之林的民族，無(wú)不是強(qiáng)悍勇敢、銳意進(jìn)取、居安思危的民族。中華民族有著上下五千年的悠久歷史和燦爛文化，游牧民族的狼圖騰和農(nóng)耕民族的龍圖騰，都是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，二者互為補(bǔ)充，相得益彰。也許，《狼圖騰》的立論偏執(zhí)一端、有失公允，然而，它給予我們的啟迪和警示卻是不言而喻的：處在重大戰(zhàn)略機(jī)遇期、深化改革期和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，面臨前所未有的機(jī)遇，也遭遇難以想象的挑戰(zhàn)，只有理性地審視歷史、把握現(xiàn)在、放眼未來(lái)，發(fā)揮狼———這種人類(lèi)精神象征所具有的積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、置之死地而后生的精神，以更遠(yuǎn)大的志向、更寬廣的胸襟、更昂揚(yáng)的斗志，艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和平崛起和民族的偉大復(fù)興！（李志來(lái)）

作者: 藍(lán)妮 時(shí)間: 2018-3-26 09:56
來(lái)版對(duì)于文學(xué)的執(zhí)著追求，令我感動(dòng)

作者: 藍(lán)妮 時(shí)間: 2018-3-26 09:56
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作者: 藍(lán)妮 時(shí)間: 2018-3-26 09:56
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作者: 元帥 時(shí)間: 2018-3-26 10:16
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作者: 元帥 時(shí)間: 2018-3-26 10:16
精彩賞析

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