我的職業(yè)是基層工薪族，對佛教一無所知。雖然我不信教（黨紀不允許），但我對佛教十分尊重。我認為，佛教傳播的是善、緣、因、果，不殺生，論修為，這與當下社會主義核心價值觀和生態(tài)、環(huán)保國策不謀而合。古語“窮則獨善其身，達得兼濟天下”，我覺得，其中“窮則獨善其身”一句，符合佛教弟子的為人處世之道。

釋眼增大和尚，祖籍湖北隨州，出生于1966年，16歲出家于河南白馬寺，與釋永信同門受戒。在他這52年的人生中，經歷了磨難、劫難、苦難。三難的經歷非常人所受，三難成就了眼增的佛法造詣，三難也讓眼增達到了一般僧人難以企及的境界。

先說他的磨難。他受戒后不久，就開始了漫漫修行之路，第一次修行就是跪拜四大名山，花了三年時間，每天十公里，這也許是他苦行僧的由來。他跟師兄弟眼廣、妙濟、演睜四人一道，第一站是從河南白馬寺至山西五臺山，一千多公里，他們三步一跪，朝北而去。食物都是沿途化緣而得。白天跪拜天地，晚上頂燭誦經，餐風宿露，磨練其意志。那時，物質匱乏，沿途甚至化不到吃食，只得忍饑挨餓，第一天跪，可以忍受疼痛，第二天需要很大的毅力忍受疼痛，第三天，基本無法忍受，但他們還是堅持，時間一長，雙膝紅腫，最后結繭。

到了五臺山后，住了兩個星期，走到南昌，從這里又開始跪拜九華山，接著從九華山跪拜浙江普陀山，最后跪拜四川峨眉山。就這樣，憑著堅韌的意念、忍受著生理上的巨大痛苦，一步一步地向自己的心靈本原靠近。我認為，身體的極端歷練，是修行人的一種生理和心理的折磨，目的是為了提升自己佛學境界，為后來弘揚佛法打基礎的行為。

再說他的劫難。做一個佛門弟子，恪守清規(guī)戒律，伴著晨鐘暮鼓，青燈古佛，打坐誦經，對于有意修行人來說，并非難事，但這種保守的修行是遠遠不夠的。在我們常人看來，跪拜四大名山是一種極其殘酷的修行方式，而對于高僧大德來說，僅僅殘酷的跪拜還是不夠的。佛教還有一門功課，叫做閉關，閉關分為兩種，即生死關和方便關。眼增是在廣東丹霞山完成閉生死關的。閉關可以說是一種隱忍的修行，特別是生死關，應算作佛教的最高的修行境界，讓人匪夷所思。

進入關房之前，須跟所在寺廟簽訂生死文書，并向僧眾公布。死在里面，寺廟不負責。閉關一般在一個山洞（也有獨居小屋），人進去以后，將山洞以磚將洞口封死，貼上封條，留下尺余見方的小窗口，用于徒弟送飯、水和用品，每日兩頓，晚上不進食物。在山洞中做兩件事，一是打坐，二是誦經。這一閉關，就是三年。這三年中不允許跟任何人說話，也不允許任何人來訪。而方便關是可以跟人說話，也允許人來訪的。他說，進去的頭半年是最難受的，過了半年后才習慣。以至于不知道時光在流逝，看到洞外樹葉綠了，或者樹葉黃了，才知春秋。寒暑易節(jié)，三年時光，就是在他極端孤獨、極端寂寞、極端無奈中度過。在閉關過程中，最恐懼的是，有時會出現(xiàn)幻覺，甚至會看到群魔亂舞的鏡像。眼增說，很多閉關人，進去后再也沒有出來。跟他同時閉關的另兩位僧人，一人死在關中，一人瘋了。他是幸運僧人中的一個，出來了！他出關時，披肩散發(fā)，胡須竟然有一尺五寸長。我看過他出關時的照片，跟現(xiàn)在的眼增，反差極大。

還說他的苦難。眼增和尚見多識廣，游歷天下，奔波世界，為的是尋求佛教真諦。做一名游方和尚，雖然自由自在，但始終沒有根，他認為，自己歷經磨難、劫難，還應該受一遍苦難，他想親自建一座寺廟，發(fā)心來完成自己的弘法大愿，找到自己的根。

從2012年開始到2015年，我九下廣東東華寺，想請萬行大法師來大別山重建千佛寺，萬行乃眼增俗家親兄弟，眼增為兄，萬行為弟。見我誠心求佛，萬行大師說，我實在抽不開身，要等我哥從國外回來，才有可能去大別山重建千佛寺。恰好，眼增大師2015年從國外回來，于是，他跟我第一次來到千佛寺舊址。此時正是2015年12月20日，千佛寺竟然出現(xiàn)日月同輝的奇異天象，多人見證。后來，無論是眼增還是萬行兩位大師，都認為千佛寺是風水寶地，重建寺廟是最好的選擇。他們兄弟做出的這個決定，惠及大別山十方百姓。以鄉(xiāng)村旅游的核心載體，打造避暑休閑景觀，千佛寺面臨著雙重任務。在羅田縣委和縣政府、縣委統(tǒng)戰(zhàn)、民宗部門的支持下，于2016年11月奠基，到現(xiàn)在已是初具規(guī)模了。

初來千佛寺，眼增大師面對的是一片雜草叢生之地，他毫無畏難情緒，身體力行，親自動手，握锨扛鋤，奔波于齋舍與工地之間。他跟徒弟一起，對于基礎的深淺，框架的鋼筋，水泥的標號，施工的方案和質量，到處都有他目光的存在。因其規(guī)模之巨，設計標準之高，是我從未見到過的寺廟。他講求一切從最好做起，他請的是大冶古建設計大師孫文明操刀畫圖，是國內一流的品質。如此巨大的工程，需要大量的資金，然而，千佛寺并非企業(yè)，無資金來源。沒有錢，他在北京、武漢、廣州、深圳、東北四處化緣。他跟我說，感慨最深的是，求人難�。≡跻粋€難字了得！有一次，為了見一位老板，他在他家門外站了六個小時。就是以這種精神，他感動了無數(shù)人，特別是在廣東和北京的佛友，在去千佛寺崎嶇的山路上，經常可以看到他們的身影。

三難曠世，眼增大師更加佛然！他作為僧，恪守佛道，不近女色，不食葷腥，參禪打坐，念佛誦經。他作為人，性情剛烈，直抒胸臆，疾惡如仇，認真負責，凡事較真。他是性情中人，曾經滄海難為水，雖經千磨歷劫，但仍然不掩赤子之心。

他有極強的個性，也有很強的號召、組織能力，雖然有部分人不理解，但我深知其中三昧。他對徒弟的嚴厲，對世人的寬容，有異曲同工之妙。他對徒弟，嚴加管束，甚至棍子侍候，我曾請教法船大師，他說禪宗有傳統(tǒng)為“棒喝”，旨在教育僧徒遵守佛法，成就修為。他跟工頭算賬，分厘毫忽，一絲不茍，他說，信眾之捐款，我必須一分半二分用。他保證工頭必須賺到錢，但此錢必須合理。

孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。正如孟子所說，眼增大師經過兩年的苦難重建歷程，他的頭發(fā)由黑變白，讓人心疼不已。他無任何私欲，無論信眾給他個人的供養(yǎng)，還是捐款寺廟，他都一視同仁，都給了重建千佛寺。他吃飯清淡，青菜豆腐而已，如有蘑菇，則是加餐。他沒有妻子，沒有兒女，兄妹四人，各有其業(yè)，萬行大師與他同為修行之人，都是清心寡欲，沒有任何利益訴求。當然這么說也不完全正確，因為他在重建千佛寺，需要信眾的支持，主管部門的理解，民眾的信任，這也許是他的唯一欲念。

佛教是中國最大的教派，流傳兩千余年。唐人杜牧有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的詩句，說明佛教在南朝時期的興盛。梁武帝時代尊崇佛教達到極盛之時，他自己四次住寺，曾剃度，被世人稱之為皇帝菩薩，竟在寺中批閱奏章，可謂千古第一人。

我黨宗教政策明確，尊重佛教，也尊重其他教派，宗教信仰自由，被寫進歷次憲法。憲法是合法宗教活動的根本依據(jù)，也是信教民眾必須遵守的宗教秩序。聯(lián)合國曾有調查，諾貝爾獎獲得者中的科學家，信教的占92%。世界上的事物，能被科學所證實的，是很小的一部分，而沒有被證實的是絕對多數(shù)。將暫時不能被科學所證實的事物視為迷信，是不科學的。

宗教是解決精神困惑的途徑之一，敬畏生命、敬畏神明、敬畏法紀、敬畏自然，每個人當有敬畏之心，當人們失去敬畏之心，世界將會變成無序狀態(tài)。我想，眼增大師，也許是在想在這些方面做出一些探索，或許有益于民眾。

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