嚴家河是羅田縣河鋪鎮(zhèn)佛子嶺北的一個行政村。大別山區(qū)的行政村，意味著下面還有幾十個自然村落，嚴家河也不例外。背靠金盆地，一河穿東西，兩路并一線，三山夾兩溝，是這個村的地貌特征。海拔最高處的仰天窩約900米，最低處的嚴家河約150米。

這個地方在上世紀(jì)五十年代以前，是霍山、九資河、大地坳、牌形地等地百姓，經(jīng)嚴家河、黃土坳、李家樓進入羅田縣城的主要驛道，嚴家河在清代以前曾建有驛站，縣官察看這些地方的民情、民風(fēng)，嚴家河是必經(jīng)之路，這條路是縣北的主要官道，因為走這里最近。

嚴家河村轄地域有五個主要地名，快活嶺、仰天窩、瀉水崖、鷹嘴巖、龔家坳。名為嚴家河，實則一條小溪，落差較大。由快活嶺、黃土坳、鷹嘴巖、龔家坳四個方向的來水匯聚到村部處，就是嚴家河。

我知道嚴家河這個地名時，大約九歲。這年暑假，我二爺帶著我從老家老屋山去縣城看望姑姑，姑姑當(dāng)時在縣城工作。那天起了個大早，走到嚴家河時，天大亮，只見小河邊，零零落落地排著幾十間瓦房，一個大垸子，二爺說這里叫嚴家河。然后，攀上瀉水崖大廟，經(jīng)嚴家畈上黃土坳，曾記得，黃土坳上有一棵巨大的古楓，樹葉婆娑，在樹蔭下小憩之后下紫檀沖，到李家樓，然后一馬平川，走到覆船山時走不動了，二爺只好背著我，走到縣城。我記得，到姑姑家時，天已完全黑下來了。

第二次到嚴家河，我讀小學(xué)，父親當(dāng)時在八迪河小公社當(dāng)書記，駐點嚴家河，我的寒、暑假跟隨父親，就住在這個村。那時的公社干部是很牛氣的，走到哪里駐點，電線桿子就跟著架過去，然后一個搖把電話，上通下聯(lián)，雖不及現(xiàn)代通信這么發(fā)達，比之雞毛信時代，先進了許多。

讀初中時，父親已不在這里任職。我有個同學(xué)是嚴家河村祠堂垸小組的，名叫嚴家明，此兄比我年長三歲，周末經(jīng)常在他家住一晚。當(dāng)時在我眼中，他力大無比，經(jīng)常挑一擔(dān)柴晃晃悠悠，賣到八迪河，八毛錢到手了，然后邀我上供銷社的館子，吃一毛錢一碗的海帶豆腐湯，邊吃邊咂著嘴巴，感覺那味道啊，又香又美，賽過山珍海味。他比我勤快，寄宿牌形地中學(xué)，睡同一床被子，我的衣服都是他洗，飯都是他打。每當(dāng)周末，期望又能去嚴家河，他家的臘肉非常好吃，他娘是個非常熱情的伯母，我后來也叫她娘。她做的臘肉最大的特點是不咸，而且特別香。

別看現(xiàn)在的嚴家明有點木訥，讀初中時的嚴家明卻是講故事的能手。有一晚上，在寢室睡一個被窩，肚子餓得睡不著，他講《三國演義》給我聽。我記得講到火燒博望坡那段時，他用激昂的語調(diào)講的那句話，讓我終身難忘：“那火啊，火借風(fēng)勢，風(fēng)助火威，直燒得人仰馬翻！”。我也不知道他為什么知道那些故事，后來在供銷社收購的廢品書中找到了很多中外名著，其中就有這本書，花了一個星期將它看完，才知道我這同學(xué)基本是一字不漏地講這一段的。

得上高中時的一個星期天，吃過早飯，他帶著我，從祠堂垸出發(fā)，沿著嚴家河小溪，順流而上。這是個初夏的上午，我們一邊嬉水，一邊捉魚蝦。河中鵝卵石上長滿了青苔，夾縫中一株株石昌蒲頑強地迎著山風(fēng)搖曳，溪流似乎在低吟淺唱，還有那兩岸梯田層層迭迭，映入眼簾中的秧苗嫩綠鮮活，跳動著生命的光彩，散發(fā)著田間特有的朦朧，伴隨著山間白云彩霽，農(nóng)舍中飄出的淡淡的炊煙，夾雜著綠葉的清香，這一切，大有沁人心脾之感。

嚴家明指著右邊山上的一道山梁，這就是快活嶺。我聽著就興奮起來，問他，不會是《水滸》中描寫的那個快活嶺吧？他說肯定不是，那個叫快活林，而這是嶺。�。】旎顜X，讓人充滿遐想的地方！這道山梁，橫亙在嚴家河西南一側(cè)的高山上，梁上植被豐厚，高大的喬木和灌木林將快活嶺遮得幾乎不見蹤影。讓人覺得快活嶺一定是有故事的地方，而且這個故事讓人心馳神往，陷入穿越古代的沉思，或勞動之后的享受。

從黃土坳上奔流直下的小溪，經(jīng)過青龍嘴，穿過三層陡峭的石崖壁，濺起了無數(shù)水花，形成三疊瀑布，這就是羅田有名的自然景觀“三瀉水”，三疊瀑布，總共約有百米落差，如果在夏天雨季，可以用壯觀來形容。雖然沒有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的氣魄，但卻有小瀑穿云破，大江尋源頭的勇氣。這道瀑布，它有如“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，有如“白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花”的靜動美。每當(dāng)陽光透視瀑布，彩虹隨時形成，半圓的彩虹，在光影里顯得瑰麗多姿。站在快活嶺上看瀑布，望彩虹，有讓人漸入仙境之感。多少年后，我從此地回縣城，經(jīng)常碰到來自武漢、黃石的驢友們，他們對“三瀉水”贊不絕口，建議適度開發(fā)，盡量保持生態(tài)、自然的風(fēng)貌，這個建議，無疑是最合適的思路。

當(dāng)我聽到到《陽關(guān)三疊》的古箏曲調(diào)，想著這“瀑布三疊”的流水聲音，大漠的蒼涼，大山的厚重形像，立即出現(xiàn)在我眼前，后者雖然沒有音樂家的構(gòu)思，器樂家的演奏，但與《陽關(guān)三疊》卻有異曲同工之妙。

我們走過“三瀉水”，來到了一座古老的寺廟，明清風(fēng)格的建筑里，不時傳來一陣陣木魚之聲，我的同學(xué)對我說，此廟名為印心寺。建于何年何月，已無考。幾乎所有的禪寺，基本都是一個風(fēng)格，無須詳述。我們進得廟里，只見有一老者在誦經(jīng)，他并非職業(yè)僧人，只能算居士吧。因為這廟太小以至于沒有和尚住持，由一“檻外”人業(yè)余看廟，而在當(dāng)時正值文革期間，此居士也是偷偷念經(jīng)。現(xiàn)在回頭看，我們國家?guī)缀鯖]有再批準(zhǔn)新建宗教活動場所，大都是恢復(fù)和重建。也就是說在歷史上原有老廟的基礎(chǔ)上再建的。這也符合國家的宗教政策，因為憲法規(guī)定宗教信仰是自由的。

為何叫印心（信）廟，沒有人說得出來歷，縣志也無記載，我想，它的存在必然有其理由吧。以五、六十年代的政治信仰教化于人，由于人們經(jīng)歷太多的磨難，多數(shù)人不再有激情。

也許現(xiàn)在人們正在尋找心靈的港灣，正在尋找心靈的歸宿，正在尋找心靈的寄托，而古老的佛教，以其善哉給平民以情感的寄寓，適逢人們的心靈需要，這是不爭的事實。但離“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的那種佛教氛圍還很遙遠，其時代背景已不復(fù)存在，我們工作的主題仍然是建設(shè)文明富裕的新中國，而不是去當(dāng)和尚。但從推動鄉(xiāng)村旅游和人們多元精神需求的角度來考慮，我倒是認為應(yīng)該有一些寺廟合法存在，讓人們少干一些驕縱淫欲、殺生害命的事來。

四十多年后的今天，我跟嚴家明同學(xué)又來到了嚴家河。目睹一個嶄新的嚴家河，不禁感慨萬千。村黨支部書記詹東毛和駐村工作隊的程、周二位局長熱情地接待了我們。村部辦公室內(nèi)，各種制度，各種表格，各種展牌，清爽利落，清楚明白。村部外環(huán)境整潔干凈。眼前的嚴家河，今非昔比了，全村基本樓房化，村容村貌、人居環(huán)境、衛(wèi)生條件與那時比，可以說是有了天翻地覆的變化。詹書記興致勃勃地介紹著嚴家河的前世今生，他如數(shù)家珍，一項項、一件件地說給我聽，從種養(yǎng)經(jīng)濟到光伏發(fā)電，從精準(zhǔn)扶貧到民需民生，都取得了不俗的成績。

他們帶著我來到扶貧易地搬遷安置點參觀，只見一排排新建的一層或兩層小樓展現(xiàn)在面前，白墻黑瓦，非常耀眼，我跟住進安置房的一位名叫周立香的老奶奶談了起來，她今年八十歲了，身板還算結(jié)實，她是低保戶，對鎮(zhèn)、村、工作隊的干部們贊不絕口，一聲聲不間斷地說“好政策��！好政策��！”，她拉著我的手笑著說：“現(xiàn)在真接緣！”，她說此話時，看不出矯揉造作，也看不出虛情假意，我覺得，她應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心。

這條嚴家河，上下不過二十里，流域不過五萬畝。目前雖然在經(jīng)濟發(fā)展上有進步，但離現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村的要求還有差距。其現(xiàn)狀我概括為三個有：有一定的自然資源、有一定的人文資源、有一定的區(qū)位資源。

如果李（家樓）八（迪河）二級旅游公路明年全線通車，對嚴家河來說，既是歷史的機遇，也是環(huán)境機遇。我所說的環(huán)境機遇是指李、八線即將通車，該路幾乎貫通嚴家河村全域，也經(jīng)過村部旁邊，能極大地改善這個村的交通環(huán)境，如果嚴家河村緊緊抓住這兩大機遇，有可能再次翻身，我期待這種變化應(yīng)該是質(zhì)的根本提升，而不是數(shù)的簡單增加。

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