大安法師：王癡頭往生極樂

念佛好念佛妙 · 發(fā)表于 2018-1-11 14:03:48

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清末的時候，有一個很笨的人，笨到什么程度呢？生活不能自理，他有個老母親給他料理生活。他老母親去世之后，他整個的就沒有辦法，睡在一個破茅棚里面。大家看到他可憐，給他一點錢，他連錢都算不清楚，一文錢、兩文錢，算不清楚，講話也講不清楚。基本上就是處在一個饑寒交迫，活不下去的情況。當(dāng)時有個道士叫王道人，就憐憫他，可憐他，收留他做弟子，到道觀里面去。就叫他王癡頭，愚癡啊，愚癡到極點就叫王癡頭，給他這個名字。每天就讓他打掃衛(wèi)生，到山上砍柴，傳了他一個修行方法，就是念阿彌陀佛。晚上，讓他一支香，一邊拜一邊念。這個王癡頭開始連“南無阿彌陀佛”六個字都念不清楚，念了前面兩個字后面四個字念不清楚，后面兩個字念清楚了，前面四個字念不清楚。就“南無阿彌陀佛”都念不全的，所以經(jīng)過很長的時間訓(xùn)練，他把六個字念得像那么回事了。但是他煩惱重，一念就打瞌睡，就要睡覺。所以他的師父王道人等他睡覺時，就準(zhǔn)備一根長竹竿，他要瞌睡了就敲他幾下�！澳阋呀�(jīng)愚癡到這個程度了，你還昏睡，趕緊修行！”就打他。他在師父的逼迫之下，白天干活，晚上就是磕頭、念佛。就這樣慢慢地、慢慢地他就念。這樣念了三年。三年哪！有一天他師父看到他就想打他，這時候王癡頭發(fā)話了，他說：“師父啊，你現(xiàn)在可打不得我了�！彼f，“你枯坐了十八年都沒有消息啊，如果你能像我這樣修行，那早到西方去了。”還竟然教訓(xùn)他師父了。他師父覺得今天怎么回事啊？第二天，這個王癡頭登上了山上的峰頂，面對西方，合掌，往生了。往生之后火化還燒出了幾顆舍利子。這是一個這么愚鈍的人，他的成就。他的成就就是愚不可及，他什么想法都沒有，他就專，就是拜佛念佛，感通阿彌陀佛，他在山頂上合掌面西往生了，比他的師父高出很多。這叫愚不可及��！所以我們念佛，為什么現(xiàn)在得不到消息，就是心不專，行不勤，這山望著那山高。念念佛又覺得聽說哪個法門好啊，哪個修行方法又能馬上開悟，哪個方法持個咒能夠消很多業(yè)障，聽說還能即身成佛，得這個神通，他一聽這些心里就動搖。今天張三明天李四，帳帳不清，路路不了，所以他就修行幾十年，一頭霧水，沒有消息。我們說，“心專則佛易感，行勤則業(yè)易精”，一定要把這個落實到我們的凈業(yè)修持里面，這樣就決定能蒙阿彌陀佛慈悲愿力的加持，往生到西方極樂世界，萬修萬人去。

摘自大安法師《撫州講徹悟禪師語錄-3》

念佛好念佛妙 · 發(fā)表于 2018-1-11 14:03:56

大安法師：九品往生皆凡夫
我們來了解一下九品往生者的身份,這是一個在隋唐之際爭論甚多的理論問題。三輩九品往生者是什么樣的資格,是凡夫還是圣人？這個問題是關(guān)系到一個重大的問題，就是念佛往生我們凡夫有沒有份。當(dāng)時很多的注經(jīng)家注解九品往生,都把往生者的身份判得很高。比如說上品上生是四地菩薩到七地菩薩這樣的身份才能往生,他為什么這樣說呢？因為上品上生告訴我們，一往生就得到無生法忍,就能夠分身到他方世界,上求佛道下化眾生,就能得到百千陀羅尼門。他所得到的利益很大。無生法忍是八地菩薩的水平, 注經(jīng)家就覺得應(yīng)該是接近八地的菩薩去了以后才能得到八地菩薩的利益,所以他作這樣的一個判設(shè)。那么上品中生呢, 都是初地到四地的菩薩才能上品中生；上品下生，是初住以上的菩薩才能往生；中品上生、中品中生，屬于三果圣人才能往生；中品下生都是小乘內(nèi)凡的這個身份才能往生；下輩之人也都是宿世修過大乘佛法的大乘種性始學(xué)凡夫才能往生。判得非常高。我們都是凡夫,如果是這樣的話，中品中生以上的我們都不可能了。

有的注經(jīng)家降低了一點,說上品上生是十信位的菩薩才能往生。我們要知道從初信到十信要經(jīng)過一萬劫的修行才能到十信滿心,十信滿心再進(jìn)一步破無明，就是法身大士了。這也不是我們所能做得到的，就連智者大師、蕅益大師也沒有達(dá)到這個水平。

針對這些說法,善導(dǎo)大師就引用了很多經(jīng)文來表明這些觀點是不正確的。最后得出的結(jié)論,就是《觀經(jīng)》中的定善即前十三觀，以及后面散善的三輩九品，經(jīng)典的意思是往生者都是佛滅度之后五濁惡世的凡夫。這些凡夫就看他遇到什么緣,才分出九品的差異。上品上生、上品中生、上品下生,是遇到大乘佛法的凡夫；中品上生、中品中生、中品下生，是遇到小乘佛法的凡夫；下品上生、下品中生、下品下生，是遇到惡法的凡夫。遇到惡法他就造惡,五逆十惡。以惡業(yè)故地獄相現(xiàn)前。地獄相現(xiàn)前，他在恐懼之余呼喊救命。臨終時由于他宿世的善根,能夠感得善知識為他講說念佛法門。他一聽到念佛法門就產(chǎn)生了信心。這時候他非常猛利地去念,就能夠乘托阿彌陀佛的大悲愿力往生。這種人往生，下品下生，十二大劫以后蓮華才開。蓮華開了以后,得到觀音勢至以大悲心為他宣說實相法,他才發(fā)菩提心。所以怎么能說他是始學(xué)大乘人呢？下品三人根本就沒有遇到大乘法,他是遇惡凡夫。大乘人有一個特點就是一定要發(fā)菩提心，才叫大乘人。上求佛道，下化眾生。在這個娑婆世界能發(fā)菩提心很好啊，但不是所有的人都發(fā)得出這樣的菩提心的。是不是說發(fā)不出菩提心就不能往生呢？通過《觀經(jīng)》我們知道，下輩三人都不是在本土發(fā)菩提心的,都是到西方極樂世界以后發(fā)菩提心的,也就意味著沒有發(fā)通途的菩提心,只要具足信愿持名，也可以往生的,這是有圣言量作依據(jù)的。不能靠我們凡夫的邏輯去設(shè)想，不發(fā)菩提心就不能往生，不是這樣。

所以三輩九品往生者都是佛滅度之后五濁惡世的凡夫。