境外中國邦——緬甸“果敢”

東方之子

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       果敢全稱是“緬甸撣邦果敢自治區(qū)”，1897年前為中國領(lǐng)土，面積約5200平方公里，首府老街市。通行果語(漢語西南官話)，同時流通緬元以及人民幣。學(xué)校教的是云南漢話，電力由南方電網(wǎng)通過云南電網(wǎng)向老街變電站輸送，當(dāng)?shù)亍肮�敢族”亦是緬甸的漢族。果敢地區(qū)架有中國電信、中國移動網(wǎng)絡(luò)。無線方面使用中國移動，座機(jī)則是中國電信，使用臨滄區(qū)號0883。特別注意的是，中國手機(jī)用戶漫游至果敢地區(qū)時，是沒有國際漫游費的，無需申請國際漫游功能。(僅限中國電信、中國移動手機(jī)用戶)。


“果敢族”的由來
       “果敢”是撣族語，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起來就是九戶人家的意思。果敢族的英文名稱為“Kokang”，在雅虎網(wǎng)站上解釋為“居住在緬甸金三角的一支來自中國的少數(shù)民族”。果敢人對自己的解釋卻是：“果”等于果斷，“敢”等于勇敢。“果斷而勇敢”就是今天果敢人對自己族名的宣示。緬甸果敢自治區(qū)地處緬北薩爾溫江東岸，面積約為5200平方公里。與中國云南省臨滄地區(qū)的鎮(zhèn)康縣、滄源縣、耿馬縣以及保山地區(qū)的龍陵縣接壤，國境線達(dá)250公里。整個果敢轄區(qū)呈條狀，多為山區(qū)、丘陵，主要是由三個大“壩子”組成，其中最著名的是“麻粟壩”。平均海拔1216米，年平均氣溫16.8度，年平均降雨量1674毫米。緬甸果敢地區(qū)數(shù)百年來，特別是近百年來的歷史，可以說是以經(jīng)營毒品而獲取利益為目的的武裝割據(jù)勢力的歷史，也是緬北數(shù)支地方武裝勢力形成、發(fā)展史的縮影。果敢地區(qū)與云南邊疆地區(qū)有著極為深遠(yuǎn)的歷史關(guān)系，對其進(jìn)行深入研究，不僅有助于西南邊疆史地的學(xué)術(shù)研究，而且對我們認(rèn)識緬北邊境毒品問題的歷史與現(xiàn)狀，維護(hù)緬甸聯(lián)邦邊疆地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，同樣有著重要的意義。
　　如果追溯果敢歷史的源頭，它與中國古代的一個皇帝有著十分密切的關(guān)系。這里的主體民族不是傣族，而是果敢族；若向上追溯，果敢族的“根”在中國，他們的祖先絕大部分實際是中國的漢人，如今這些漢人在金三角被稱做是果敢族。

果敢歷史
果敢地區(qū)在歷史上多屬于地方土司管理的地區(qū)，崎嶇復(fù)雜的地形決定了其多樣化的民族組成。
該地曾為哀牢百濮的地域，后哀牢內(nèi)附東漢，該地屬于東漢永昌郡西南邊陲。
三國時代蜀漢諸葛亮在平南時在諸葛炮樓山留下了遺跡。
白族大理國時期，屬永昌府孟纏甸范圍。
元代，其地分屬云南省鎮(zhèn)康路軍民總管府、孟定路孟纏甸軍民總管府的領(lǐng)地的一部份。
明代早期，該地分屬鎮(zhèn)康土州以及孟定土府的疆域。
明代中期，國勢強(qiáng)盛，周邊各少數(shù)民族部落紛紛稱臣納貢，接受明王朝的統(tǒng)治。在當(dāng)時云南與現(xiàn)在緬甸北部克欽邦、撣邦接壤的地方，明朝采取“以夷治夷”的方式對邊境“蠻夷”進(jìn)行統(tǒng)治。明王朝在此設(shè)立了6個宣撫司、宣慰司，其中2個是在目前緬甸版圖上的孟養(yǎng)和木邦。當(dāng)時，明朝的統(tǒng)治范圍很廣，薩爾溫江的上游是中國的內(nèi)河，伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的統(tǒng)治范圍。在伊洛瓦底江邊的八莫，明朝設(shè)立“威遠(yuǎn)營”，并在此筑壇誓眾，其誓詞曰：“六慰拓開，三宣恢復(fù)，諸夷格心，求遠(yuǎn)貢獻(xiàn)，洗甲金沙，藏刀思窟，不縱不擒，南人自服�！�

1593年，云南巡撫陳用賓受命以武力收復(fù)了蠻莫(八莫)。為了加強(qiáng)邊防，陳用賓在騰越州邊界筑起了八關(guān)，即神護(hù)關(guān)(今云南騰沖縣西北孟卡山)、萬仞關(guān)(今云南盈江縣西北孟弄山)、巨石關(guān)(今云南盈江縣西北息馬山)、銅壁關(guān)(今云南盈江縣西北布哈山)、鐵壁關(guān)(今云南隴川縣西北)和虎距關(guān)、漢龍關(guān)、天馬關(guān)(清末中英勘界時，三關(guān)劃歸緬甸)。這八關(guān)的關(guān)址距當(dāng)時中緬邊界數(shù)十里至數(shù)百里不等。
1602年—1606年間，緬人舉兵向北進(jìn)攻，先后攻占八莫、孟養(yǎng)等地。

1658年3月，南明“小朝廷”桂王永歷帝朱由榔，為“大西軍”擁戴而舉旗反清。同年10月進(jìn)入云南，終因不敵清兵而放棄昆明，經(jīng)保山、騰沖退入緬甸。
1662年，吳三桂率清兵10萬之眾抵達(dá)緬甸阿瓦城郊，緬王莽白即將永歷帝及其母子妻妾送交清軍，永歷帝于同年6月被絞死于云南昆明。在此之后，朱由榔的數(shù)千隨從，或降清，或逃往內(nèi)地，但絕大部分官兵百姓留在了緬甸北部地區(qū)。憨厚的土著人斗不過這群來勢洶洶的“客籍”，漸漸退入野人山深處，一個華人社團(tuán)崛起于緬北高原，繁衍至數(shù)十萬之多。永歷帝事件不久，在今緬甸臘戍附近的登尼，清政府設(shè)立“木邦宣慰司”一職，命其世守其地。其后果敢土司和萊莫土司均延承了中國封建王朝的官僚體系。果敢土司為木邦宣慰司下轄33個土司之一。

18世紀(jì)，鎮(zhèn)康州以及木邦的交界處出現(xiàn)了楊姓漢人勢力，楊獻(xiàn)才與繼任者楊維興以興達(dá)戶為基礎(chǔ)，對外擴(kuò)張。
1730年（雍正八年），楊猷才即以“誥封奉正大夫”之名行使職權(quán)。
1758年（乾隆二十三年），楊猷才病故，其長子楊維興繼職，此時其轄區(qū)范圍已超過“興達(dá)戶”三倍。
1795年（乾隆六十年），楊維興長子楊有根襲父職，次子楊有泮助理執(zhí)政。
1840年（道光二十年），第四代領(lǐng)導(dǎo)者楊國華因為捍衛(wèi)中國邊防有功,中國將被木邦所侵蝕的鎮(zhèn)康州上、中、下六戶地,冊封為楊姓土司世襲果敢縣。云南總督“奏封楊國華為世襲果敢縣令”并頒發(fā)封印，從而取得了合法的漢族土司統(tǒng)治權(quán)。 很長一段時期，果敢土司同時向中國以及木邦進(jìn)貢。
1874年（同治十三年），楊國華之子楊春榮襲職，此時果敢轄境，東至尖山寨，南至滾弄，西至勐汞長箐山，北至慕泰、紅巖。1886年（光緒十二年），英國吞并緬甸貢榜王朝，將其作為印度的一個省。同時將緬甸北方臣服于緬甸的土司也納入英屬印度。英國與清朝簽訂條約，界定了中緬兩國邊境傳統(tǒng)上沒有穩(wěn)定歸屬的土司，一些被分為中國所有，大部分則屬于英屬緬甸。經(jīng)過多年談判，1897年果敢在《中英續(xù)議緬甸條約》中被清政府割讓英屬印度的范圍，成為木邦大土司轄下的小土司邦。但清政府畢竟鞭長莫及，多時是統(tǒng)而不治，實際上成為“化外之邦”。那里的封建領(lǐng)主制是一種特殊形態(tài)。當(dāng)?shù)赝了炯炔怀挤�于清朝皇帝，也不受制于英緬殖民政府，依靠薩爾溫江這一天險傲然獨立，卻也自我封閉了幾百年。
1894年（光緒二十年），中英在倫敦簽訂了《中緬邊界條約》，明確規(guī)定果敢地區(qū)為中國領(lǐng)土。
1897年（光緒二十三年），中英雙方在北京重議邊界問題，英國迫使清政府簽訂《中英續(xù)議滇緬條約附款》，  生活在果敢的漢族由此改稱為果敢族，漢語改稱果語，漢文改稱果文。
1942年，日軍占領(lǐng)緬甸后，緬甸爭取脫離大英帝國，加入軸心國陣營。果敢在英國的授意下，轉(zhuǎn)向與中國政府合作抗日。
在滾弄召集撣邦土司、頭人開會，要求他們服從日本人的指揮，許以“民族獨立”等各種利益。木邦土司的弟弟參加了會議，但果敢土司楊文炳前往昆明面見英國駐昆總領(lǐng)事和中國政府官員，要求參加抗日戰(zhàn)爭。在中英雙方折沖之下，楊文炳被國民政府委任為果敢自衛(wèi)隊上校司令的職務(wù)，屬宋希濂的第11集團(tuán)軍指揮，率領(lǐng)所部1000余人配合進(jìn)駐的新編第39師對日作戰(zhàn)。楊文炳還挑選了13個年輕人前往大理，到中國遠(yuǎn)征軍駐滇干部訓(xùn)練團(tuán)大理分團(tuán)受訓(xùn)。
1943年，果敢土司楊文炳前往重慶會見蔣中正，向中國政府要求軍事援助，蔣指示兩個集團(tuán)軍與果敢合作，一同抗日。但在兩個月后，中國軍隊卻奪去了楊文炳的統(tǒng)治權(quán)，并指派了楊文炳的弟弟楊文燦取代他的職位，直到戰(zhàn)爭結(jié)束，楊文炳才在英國政府的安排下，回到果敢。
1945年，二戰(zhàn)之后果敢與鄰近的土司邦一同自英國獨立，組成緬甸聯(lián)邦。此后果敢獲得大土司的地位，不再從屬于木邦。楊姓土司的世襲統(tǒng)治權(quán)至1959年結(jié)束，歷時兩百余年的果敢土司至此交權(quán)與地方議會。
1947年2月12日，緬人昂山與果敢等撣邦33位土司簽定了建立緬甸聯(lián)邦的《彬龍協(xié)議》。其中，“各民族在緬甸聯(lián)邦脫英自立10年后有權(quán)決定是否留在聯(lián)邦內(nèi)”的規(guī)定，為后來的緬北各民族的武裝斗爭提供了法律依據(jù)。
1948年緬甸獨立后，緬政府決定廢除土司制度，要真正實現(xiàn)國家統(tǒng)一。緬人說翻臉就翻臉的本性，在緬甸的中國商人都領(lǐng)教過。
1959年，緬甸政府以金錢補(bǔ)償作為交換條件，要求撣邦33個土司交權(quán)給政府，同時政府軍開始進(jìn)駐果敢等地區(qū)。鑒此，果敢土司楊振材接受了政府要求，交出了政權(quán)，遷居臘戌，并由當(dāng)?shù)厝嗣襁x舉組建的“議事會”具體負(fù)責(zé)果敢政務(wù)。果敢自衛(wèi)隊也紛紛向政府投降。
1960年代緬甸共產(chǎn)黨在中華人民共和國的支持下，在緬甸東北部整裝待發(fā)。彭家聲率領(lǐng)緬共軍隊重新占領(lǐng)果敢，羅星漢部敗退離開，果敢邁入緬共執(zhí)政時期。
1962年，當(dāng)?shù)赝了九c奈溫將軍達(dá)成協(xié)議，交出土司官袍和印璽，實行地方自治。即使在今天，許多果敢人依然以皇裔后代而自稱。果敢緬共執(zhí)政時期始于彭家聲自1969年領(lǐng)兵占領(lǐng)果敢，至1989年脫離緬共，歷時共20年。
1965年3月29日，果敢土司楊振材之弟楊振聲帶領(lǐng)家眷隨從600余人離開果敢南下泰國。至此，果敢土司統(tǒng)治宣告結(jié)束。 緬政府軍接管果敢后，與當(dāng)?shù)孛癖娒�盾重重。彭加聲等原果敢自衛(wèi)隊成員為爭取民族權(quán)力，紛紛率領(lǐng)舊部對抗緬甸政府。當(dāng)時，緬甸共產(chǎn)黨處于蓬勃發(fā)展時期，勢力范圍已蔓延到緬甸大部分地區(qū)。彭加聲領(lǐng)導(dǎo)的果敢武裝在屢遭政府軍及其它親政府武裝的打擊后，轉(zhuǎn)而投了緬共。緬甸奈溫政府扶持羅星漢領(lǐng)導(dǎo)的“果敢自衛(wèi)隊”對抗彭家聲領(lǐng)導(dǎo)的“果敢人民革命軍”。結(jié)果是——羅的焦土政策，讓三千多戶的果敢人家被迫遷離故土。


1967年，緬甸仰光發(fā)生反華大暴動，緬人對華人燒殺搶掠，任意欺凌。當(dāng)時，很多華人、華僑被殺害，華人團(tuán)體、學(xué)校被查封。
1968年元月，彭家聲的部隊在經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練和重新準(zhǔn)備后，以“緬甸人民解放軍”的名義進(jìn)入果敢，勢如破竹，連克紅巖、慕太、邦永等地。并在以后的戰(zhàn)斗中多次擊潰緬甸政府軍和羅星漢、楊振業(yè)（楊家土司后裔）的部隊。
羅星漢兵敗后火燒老街，強(qiáng)行擄走了果敢三萬人口，遷至臘戌。
從1968年緬共在果敢的勐古地區(qū)打響第一槍開始，到1989年緬共解體這21年間，大量中國知青和云南邊民涌入果敢和緬北其他地區(qū)，拿起槍參加戰(zhàn)斗，果敢人口激增。以勐古壩子為例，1968年的勐古，不過區(qū)區(qū)八戶，人口幾十，而今人口已達(dá)三萬，集鎮(zhèn)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一河之隔的中國芒海鎮(zhèn)。
　
1980年代國際情勢改變，緬甸共產(chǎn)黨內(nèi)部嚴(yán)重分歧，包含果敢的少數(shù)民族的當(dāng)?shù)匚溲b勢力遂脫離緬共，將緬共的領(lǐng)導(dǎo)人遣送中國，與緬甸軍政府停戰(zhàn)并展開和平談判。
1989年，彭家聲率部退出緬共，與緬甸政府停戰(zhàn)，獲得政府承認(rèn)為果敢自治特區(qū)。彭家聲與政府軍達(dá)成協(xié)議，果敢成為自治的特區(qū)。果敢可保有自己的軍力，中央政府派駐少量的公共服務(wù)人員至果敢，包含醫(yī)務(wù)人員，小學(xué)教師，學(xué)校以果敢語教學(xué)。彭家聲任緬甸撣邦第一特區(qū)主席，果敢民族民主同盟軍總司令。同年，緬共解體，緬共武裝一分為四。果敢進(jìn)入家族強(qiáng)人互相攻伐時期，這個時候的果敢，仍然是緬政府武裝的禁區(qū)。
1992年11月，因推行禁毒，彭家聲與掌握兵權(quán)、大肆販毒的副司令楊茂良發(fā)生內(nèi)訌，內(nèi)戰(zhàn)再起，雙方兵戎相見。楊轉(zhuǎn)而向強(qiáng)鄰佤邦求助。因果敢歷來與南部萊莫山的歷史淵源，彭家聲與坤沙的關(guān)系較為密切，而緬政府軍那時正聯(lián)合佤邦軍和坤沙交戰(zhàn)，佤邦于是“助楊倒彭”，派出1500人的佤聯(lián)軍支援楊氏兄弟。果敢軍官楊茂良聯(lián)合南方的佤邦驅(qū)逐特區(qū)主席彭家聲。
1993年5月，彭家聲被迫退出了果敢地區(qū)。楊茂良開始主政果敢。
在楊茂良主政期間，果敢地區(qū)的毒品問題變得更加突出。楊氏兄弟本身就是大毒梟，大毒梟主政果敢，更主要的是他們把毒品出口的主通道，指向了中國境內(nèi)，一度給中國云南造成了極大的危害。中國公安部當(dāng)時把楊氏兄弟列為對中國危害最大的大毒梟。
1994年，楊茂賢在潛入中國臨滄地區(qū)販毒時被抓獲，同年由臨滄地區(qū)中級人民法院判處其死刑。楊氏兄弟先是宣稱要給中國政府出多少多少錢，想贖回楊茂賢的命，中國方面不為所動。楊氏兄弟于是叫囂要武力報復(fù)，楊茂賢的兒子還猖狂地把一尊鋼炮架到了相鄰的中國南傘口岸海關(guān)前，以示威脅。中國方面迅速調(diào)集部隊，嚴(yán)查封關(guān)，這使得果敢的主要經(jīng)濟(jì)來源斷了（無論是日常消費還是商貿(mào)都是靠中國），這一下導(dǎo)致了果敢民心倒向。
         
1995年11月12日，彭家聲與其女婿“果敢東部同盟軍”司令林明賢，聯(lián)合緬政府軍數(shù)營兵力，入駐果敢。楊氏兄弟被迫從此逃離果敢地區(qū)。“果敢王”彭家聲重新控制了果敢，而緬政府軍則趁機(jī)控制了老街至清水河42公里幾乎所有的軍事制高點。
1995年12月20日，緬政府、彭家聲、果敢三方成立了“果敢臨時政府”。彭家聲與佤邦合作，重回果敢掌政局。
2000年，果敢勐古地區(qū)的保安軍副司令洪老四聯(lián)合另一個副司令李尼門100多人發(fā)動兵變，隨即扣押了勐古保衛(wèi)軍總司令孟撒拉與副司令早臘等人。孟撒拉得人救助逃脫，組織隊伍反攻，正在李、孟雙方打得筋疲力盡、兩敗俱傷時，一直在隔岸觀火的緬甸政府軍認(rèn)為收復(fù)勐古的好時機(jī)到了，于是從南方抽調(diào)了93師和99師兩支王牌部隊火速包圍了勐古地區(qū)，并搶先封鎖了通往中國邊境一線，使其無法逃往中國境內(nèi)。臨時拼湊、缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗的保安軍很快丟盔棄甲。經(jīng)過幾場殘酷戰(zhàn)斗后，活捉了司令孟撒拉，緊接著軟禁了孟撒拉。2000年11月24日，緬軍借口談判，在勐古壩附近山上的“黑勐龍鎮(zhèn)”，設(shè)計殺死了李尼門，李尼門他們兩百四十多人投降了以后，被（緬軍）集體槍殺。這就是著名“黑猛龍事件”，影響巨大。據(jù)勐古對面的中國芒海鎮(zhèn)用望遠(yuǎn)鏡或肉眼觀看了戰(zhàn)斗的中國邊民說，“只見三三兩兩的士兵被緬甸政府軍追殺，如同在打獵一般，這里倒下一個，那里倒下兩個�！痹S多士兵拼命想通過界河跑到中國這一邊躲避，但都被政府軍的機(jī)關(guān)槍打死在離界河不遠(yuǎn)的地方。
2008年，原緬共101軍區(qū)，后改名為“克欽邦第一特區(qū)”的澤孔丁英，數(shù)年來屬下幾次兵變，元氣大傷，與緬政府簽訂了投降協(xié)議。

2009年果敢戰(zhàn)爭，是2009年8月在緬甸果敢發(fā)生的一場戰(zhàn)爭，交戰(zhàn)一方為緬甸民族民主同盟軍，另一方為緬甸聯(lián)邦政府。自8月8日開始的軍事對峙而引發(fā)難民潮，始稱八八事件。兩周后戰(zhàn)爭爆發(fā)，最終在緬甸軍政府的優(yōu)勢軍力之下，瓦解了果敢特區(qū)軍隊。 緬政府軍逼迫果敢彭家聲繳械接受改編，彭家聲拒絕。
八八事件大量涌入南傘口岸的“避難”人群，在中國南傘口岸與果敢國門間連成了一條長龍。在南傘口岸人員入境登記處，中方工作人員忙得不可開交。據(jù)中方有關(guān)人員透漏，8月8日到南傘的人員有5000人之多。 果敢長年積極招商引資，吸引三萬華僑定居，在戰(zhàn)爭過后幾乎全數(shù)撤離果敢。特區(qū)政府稱軍事行動造成果敢上百億人民幣的損失。 原果敢特區(qū)政府的成員在彭氏家族以及隨之退出政府的人士離開之后，改組為果敢地區(qū)臨時管理委員會，接替了原果敢特區(qū)政府的角色，其成員中的多數(shù)仍由緬共時期的將領(lǐng)所組成。特區(qū)政權(quán)對外的名稱也由“緬甸撣邦第一特區(qū)政府”改為“緬北撣邦果敢臨時管理委員會”。原同盟軍副司令白所成在8月25日出任果敢地區(qū)臨時管理委員會主席，表示會服從緬甸軍政府有關(guān)果敢的整兵命令。
2009年9月，克欽邦第一特區(qū)澤孔丁英部（NDAK）全部繳械，一分為三，接受了政府軍的改編。                                                                               
2014年6月，果敢民眾代表在果敢民間武裝控制區(qū)召開民眾大會，自發(fā)成立了“果敢人民代表大會”，并發(fā)起了全民公決，投票民眾高達(dá)10萬，以8萬9千票贊成，5000票反對，6000票棄權(quán)通過了果敢脫離緬甸聯(lián)邦而獨立的決議，7月份，果敢人民代表大會聯(lián)合果敢獨立黨宣布成立“果敢人民共和國”。
漢族影響
　 17世紀(jì)南明政權(quán)向西南方敗退，有大量漢族因為受滿清政府壓制，而隨著明軍遷徙云南。
1968年以前，那里地方政權(quán)機(jī)構(gòu)的官職，依然用明朝武官的官職來命名，如守備、千總、把總之類。老百姓的服裝仍然是明朝時的漢裝，信奉的是文圣孔子和武圣關(guān)公，由于他們是明朝皇族和士大夫的后人，故一定保留了相當(dāng)明朝官話。這在世界史上是一個特例。這一時期的果敢地區(qū)還有一部分漢人，這就是古代“南方絲綢之路”上的商賈馬幫。他們因留戀緬北而長久留了下來，其中以云南、貴州、四川人居多。

　 此外，“二戰(zhàn)”中被打散的國民黨遠(yuǎn)征軍的老兵們，因衣食無著，被迫流落緬北，輾轉(zhuǎn)來到果敢。因此，在緬北果敢一帶，人們的籍貫不僅有云貴高原，還有湖南、湖北、浙江、江蘇、江西等地。在整個北金三角地區(qū)，無論世事如何變幻，漢文化的脈絡(luò)始終未被阻斷。

     果敢南部是聞名于世的萊莫山，它雖然在地理上屬于當(dāng)陽，但與麻栗壩卻有極為密切的關(guān)系。歷史上，萊莫土司、果敢(滾弄)土司均承襲了明清的祖制，所不同的是，萊莫山由于是緬甸撣人的聚居區(qū)，漢撣文化交融在了一起，而果敢至今仍是較完整的華人傳統(tǒng)。無論從文化底蘊，還是對于族系的認(rèn)同上，這些地區(qū)的大多數(shù)百姓，幾乎都以自己是華人而自豪。在生活方式和習(xí)慣上，也與中國別無二致。對于任何外部勢力，這里有一種天然的抵制與排斥。這也是作為緬甸少數(shù)民族的果敢漢人始終與緬人不能融合的原因所在。

      英人統(tǒng)治緬甸時期，果敢、萊莫等地因是撣族聚居地而享受到了較大的民族自治權(quán)利，傳統(tǒng)的社會形態(tài)得以較為完整地保留下來。二戰(zhàn)時期，這里山高皇帝遠(yuǎn)，同時日本人對撣邦網(wǎng)開一面，同英國人一樣，采取了寬松的統(tǒng)治方式，使區(qū)內(nèi)民眾得以休養(yǎng)生息。值得一提的是，在反法西斯斗爭中，撣族、旅緬華人以及許多土司武裝，奮起抗戰(zhàn)，為民族獨立做出了貢獻(xiàn)。

       在果敢地區(qū)歷史上活躍著數(shù)支地方勢力，最具影響力的是羅氏家族、楊氏家族、彭家聲及今天執(zhí)政的白家。這幾支地方集團(tuán)的發(fā)展史，與果敢歷史演進(jìn)的關(guān)系是如此密切，以致于人們在研究果敢的歷史與現(xiàn)狀時均無法予以回避。這些地方勢力的形成與發(fā)展，則構(gòu)成了果敢歷史的主干。

編寫：東方之子
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元帥

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元帥

厲害！謝謝分享！

桿子客實名認(rèn)證

中國相通，血脈相通，陛族興望。

小河

見識了，謝東方分享！

小河

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開心的人

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開心的人

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開心的人

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夢似深海

別說的，說多了都是淚{:55_696:}{:55_696:}{:55_696:}