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大安法師:凈業(yè)行人應該露地安然坐白牛

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發(fā)表于 2018-1-27 14:02:41 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

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【三車已息馳求念,露地安然坐白�!�

                          —— 省庵大師《勸修凈土詩》



    “三車”,它是出在《法華經(jīng)》的譬喻品。譬喻品談到在這個三界里面,由于眾生貪、瞋、癡煩惱熾盛,整個三界就是火宅。釋迦牟尼佛在譬喻品中被喻為大富長者,他自己已經(jīng)出了三界火宅,但是他的子女還在里面,于是這個長者就想盡辦法讓他的子女離開這樣的火宅。但是如果他直接說:“這個房子已經(jīng)燃起大火,已經(jīng)朽壞,即將崩塌,孩子們趕緊出來吧!”這些子女都不會相信,都不愿意出來。所以這位長者就施設一個方便,他知道這些子女喜歡羊車、鹿車和牛車,于是就告訴他們:“你們趕緊出來吧,門外有羊車、鹿車和牛車�!�

    這三車就是代表三乘的佛法。羊車,小羊牽著車,只顧自己解決問題,代表聲聞教。鹿車,鹿王要跑的時候,還會關照一下它后面的鹿群,這就是代表緣覺乘,辟支佛不僅自了,也會隨分隨力關照一下眾生。牛車——水牛之車,這就是漸教的菩薩,修漸教的六度,有利他之心。長者的子女一聽說外面有他們喜歡的車,就爭先恐后離開了這個火宅,向他們的父親要車子。長者看到他們都出來了,很是歡喜,說:“我不僅給你們?nèi)�,我要給你們最好的東西——大白牛車。”大白牛車就代表著大乘圓頓的佛果。這三四個子女得未曾有��!他們都沒想到,還有個大白牛車。裝飾得非常妙麗,“其疾如風”的一個大白牛車。

    這有什么喻義呢?“三車已息馳求念”,往生到西方極樂世界的往生者都具有大乘的種性。他們志求大乘圓頓的佛果,就再也不會去求聲聞、緣覺和權教菩薩道的修行了。他們住于大乘的正定聚,直趨大乘的佛果。實際上我們作為凈土行人也應該這樣,不再求聲聞、緣覺、漸教的菩薩。我們得到的是大乘極為圓頓的佛法,“一超直入如來地”�!安挥萌o修�;�,但憑六字出乾坤”,但憑六字成佛道的一個法,就不要去馳求“三車”了。

    現(xiàn)在有些人由于信心不足,他念念佛,又轉為修其他的法門去了,舍棄了大白牛車。一個凈業(yè)行人,他修的是大乘圓頓的佛法,就要“露地安然坐白�!�。在這里,阿彌陀佛的大悲愿海比喻為“露地”——真如法性。我們在阿彌陀佛的大悲愿海當中,安然地坐在大白牛車上,就能夠圓成大乘的佛果。
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 樓主| 發(fā)表于 2018-1-27 14:02:48 | 只看該作者
大安法師:一切境界,唯心所現(xiàn)
【一切境界,唯業(yè)所感,唯心所現(xiàn)。即其現(xiàn)處,當體即心。凡在有心,不能無境。不現(xiàn)佛境,便現(xiàn)九界之境。不現(xiàn)三乘之境,便現(xiàn)六凡之境。不現(xiàn)天人鬼畜之境,便現(xiàn)地獄境界�!�

  【如人夢中所見山川人物,皆依夢心所現(xiàn)。若無夢心,必無夢境。設無夢境,亦無夢心。故知心外無境,境外無心。全境即心,全心即境。若于因中察果,當須觀心。設于果處驗因,當須觀境。故曰,未有無心境,曾無無境心。果必從因,因必克果。茍真知此心境因果一如不二之理,而猶不念佛求生凈土者,吾不信也�!�

  —— 徹悟大師《徹悟禪師語錄》

  我們修學凈土念佛法門,一定要對大乘的通途教理有所了知,這樣對我們凈業(yè)、凈土的信心的建立才會有理論的基礎。這樣既有理論的突破,又有深切的凈土情懷,我們的信心才會堅固。那么我們來觀照一下我們所處的生活環(huán)境,我們一生的命運,來自什么?“唯業(yè)所感,唯心所現(xiàn)”。每個人出生在什么樣的家庭,投生在哪個地方,一生所受的教育如何,遇到什么樣的人際關系?這些都是境界了,這些境界不是偶然的,都是我們自己往昔的善業(yè)或者惡業(yè),或者善惡業(yè)交雜的情況所感召過來的。我們很多人同時生活在一個時空態(tài),比如在娑婆世界,堪忍的世界,在五濁惡世末法的時候,這都是大家同分共業(yè)所感的一個情況;在同分共業(yè)所感當中,共業(yè)當中又有別業(yè)。有的人雖然同樣在這個五濁惡世,見濁中,但是他有正知正見;有的人在這種物質生活匱乏、福報下降的時候,他能夠享受天福,這都是他宿世的別業(yè)所感�?傊�,這些都是我們的心識所現(xiàn)的境界,這就是一般講的心凈則佛土凈,心穢則國土穢。這些外在的依報和正報,都是我們的業(yè)心所變現(xiàn)出來的,一切唯心造。這是佛教傳達給我們的,基本的觀照世界和我們心性相關的,一個根本的原理,唯心所現(xiàn),唯業(yè)所感。

  如果一個凈業(yè)行人真的了知這心和境的內(nèi)在關聯(lián),因和果不二的道理,他知道這個原理之后,他就會趕緊念佛求生凈土。何以故?我們在這個世間,遇到的五濁惡世的境界,都是我們多生多劫煩惱深重的心所感召過來的,都是我們無明的妄心所現(xiàn)的。這是很苦的啊,像火宅,像茅坑,像牢獄,所以這個境界我們要離開它。要離開它,怎么離開?我修什么因?再也不能像原來那樣用無明、造業(yè)的因心,感召五濁的苦果。我現(xiàn)在一定要修念佛之凈因,感得求生極樂世界凈土的果。因為極樂世界境界的現(xiàn)前,一定要我們的因心在這里起作用,感召阿彌陀佛慈悲的救度,令我們橫超。從根本意義上來說,我們現(xiàn)在見到的娑婆世界五濁惡世是夢中所現(xiàn),是我們的穢心,這個惡因所感召的惡果。我們每一句阿彌陀佛名號都把夢中之人喚醒出來,出離夢的境界,以這個無量光壽境界來喚醒我們無明的妄心。所以我們要從夢境當中出來,只能趕緊念佛求生凈土。
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發(fā)表于 2018-1-27 14:06:28 | 只看該作者
阿彌陀佛!
流浪他鄉(xiāng),情系羅田。
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發(fā)表于 2018-1-27 14:06:34 | 只看該作者
謝謝分享
流浪他鄉(xiāng),情系羅田。
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發(fā)表于 2018-1-28 18:55:34   | 只看該作者
縱情山水、把酒言歡
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發(fā)表于 2018-1-28 18:55:39   | 只看該作者
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