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穿越時(shí)空隧道的精神求索

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發(fā)表于 2018-3-26 08:38:51 | 只看該作者 回帖獎(jiǎng)勵(lì) |倒序?yàn)g覽 |閱讀模式

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穿越時(shí)空隧道的精神求索
———姜戎長篇小說《狼圖騰》賞析

     “這是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的‘曠世奇書’。閱讀此書,將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰,因(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)……”(《狼圖騰》編者語)當(dāng)我翻閱手中這部溢著濃郁油墨清香、洋洋50萬言的“曠世奇書”———《狼圖騰》時(shí),掩卷沉思,耳畔仿佛回響起草原狼凄厲的仰天長嘯,眼前浮現(xiàn)出一幅悠遠(yuǎn)空靈、深邃蒼涼的圖景:如血?dú)堦栂,廣袤無垠的蒙古草原,一匹“金毛燦燦、殺氣騰騰”的巨狼,正踽踽獨(dú)行,時(shí)而低頭徘徊,時(shí)而仰天嗥叫,那“錐子般的目光颼颼飛來”,使人不寒而栗卻又充滿無限遐思……
     狼,一種并不怪異的野獸,一種與人類發(fā)展史相伴相隨的“異類”,古往今來,似乎從未遠(yuǎn)離人類的視線。然而,“千百年來,占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒,畏狼如虎、憎狼為災(zāi),漢文化中存在著太多的誤解與偏見”!袄仟N不堪”“狼狽為奸”“狼心狗肺”“狼子野心”等等,貶斥之詞不一而足。在傳統(tǒng)觀念里,“狼”這個(gè)字眼始終與“貪婪”“兇狠”“桀驁不馴”緊密聯(lián)系在一起。時(shí)至今日,我只有在動(dòng)物園見過圈養(yǎng)的狼,對(duì)其也一直無好感,當(dāng)年聽到《惡狼傳說》這個(gè)歌曲名,還是會(huì)感到不寒而栗,究竟是思維定勢使然,抑或狼本身帶有某種威懾力量,不得而知。

     對(duì)狼的觀念轉(zhuǎn)變,緣于《狼圖騰》一書,它猶如一條穿越時(shí)空的隧道,使我得以走進(jìn)狼的世界,與狼有了“親密接觸”。作者姜戎先生,早年親歷艱苦的草原生活,對(duì)狼這一特定的群體充滿愛恨情仇。他通過小說主人公陳陣,將自己對(duì)狼的癡迷和偏愛表現(xiàn)得淋漓盡致。他寫狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對(duì)狼的愛和恨、狼的神奇魔力等等,并進(jìn)一步闡述了自己獨(dú)到的見解:狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模;狼具有團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任感;狼對(duì)蒙古鐵騎給予馴導(dǎo),對(duì)草原生態(tài)起到了保護(hù)作用……透過作者筆下狼這一“異類”的滄桑歷史及狼圖騰的精神實(shí)質(zhì),我分明感到一個(gè)大寫的“人”字,在腦海中日漸清晰。狼的社會(huì)的嬗變與異化,何嘗不是人類社會(huì)和精神家園變遷的真實(shí)寫照?從這個(gè)意義上說,作者借助游牧民族狼圖騰這一有別于漢民族龍圖騰的異族文化,對(duì)整個(gè)中華民族文明傳承和精神理想進(jìn)行觀照。

     如果說一部小說給予讀者思想和情感共鳴,我們便有理由將其視為佳作,那么,《狼圖騰》給我們帶來的精神財(cái)富無疑豐富得多,遠(yuǎn)非“共鳴”所能囊括。它那摒棄民族偏見的客觀描述、振聾發(fā)聵的精神批判、虔誠而深刻的靈魂拷問,無不給人以震撼和驚悸。誠如編者所言:“能夠在自然式微、物種迅速減少、人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天,讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說,實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)。”作為年輕一代,《狼圖騰》中所展示的蒙古草原的廣袤蒼涼、“馬背民族”的彪悍豪放以及緊張激烈而又新奇神秘的“狼故事”,離我的生活實(shí)在有些遙遠(yuǎn),卻無不使人受到強(qiáng)烈的心靈震撼,給人難以言表的審美享受。

     《狼圖騰》之所以被譽(yù)為一部“曠世奇書”,我想,不僅僅在于其提示了人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間的種種關(guān)聯(lián)與糾葛,更是緣于作者以悲天憫人的人文情懷,對(duì)中華民族五千年的文明傳承和歷史積淀進(jìn)行深刻反思和批判,從而提出一系列疑問:當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古鐵騎何以能橫掃歐亞大陸?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族,還是游牧民族一次次為漢民族輸血,才使中華文明得以延續(xù)?中華民族從未中斷的原因,是否在于中國還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?小說試圖以揭示狼圖騰文化為契機(jī),通過對(duì)狼的生存空間和精神世界的透析,進(jìn)而對(duì)整個(gè)中華民族的歷史和未來、前途與命運(yùn)給予深切關(guān)注。在該書的結(jié)尾,作者以學(xué)者深厚的學(xué)養(yǎng)、開闊的視野和深刻的探究,借主人公陳陣之口,旁征博引,以史為鏡,對(duì)中華民族數(shù)千年的圖騰文化和精神理想進(jìn)行梳理與理性思考,試圖為心中的種種謎團(tuán)尋找答案。沿著歷史發(fā)展的脈搏,穿越時(shí)空隧道,我似乎隱隱感應(yīng)到中華民族的精神之源。

     縱觀中國歷史,我們不難發(fā)現(xiàn),一個(gè)民族的性格是關(guān)乎民族命運(yùn)和前途的生死攸關(guān)的大事,這便如人的性格決定自身的命運(yùn)一樣。正如《狼圖騰》所言,一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng),必須發(fā)展生產(chǎn)力,但是絕不能唯生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ),必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉。缺乏憂患意識(shí)的民族即使沒有被外族征服,也會(huì)為自己所打敗;軟弱萎靡、養(yǎng)尊處優(yōu)、不思進(jìn)取的民族,同樣不能奢望其有大的發(fā)展空間。反之,大凡文明延續(xù)久長、自立于世界之林的民族,無不是強(qiáng)悍勇敢、銳意進(jìn)取、居安思危的民族。中華民族有著上下五千年的悠久歷史和燦爛文化,游牧民族的狼圖騰和農(nóng)耕民族的龍圖騰,都是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn),二者互為補(bǔ)充,相得益彰。也許,《狼圖騰》的立論偏執(zhí)一端、有失公允,然而,它給予我們的啟迪和警示卻是不言而喻的:處在重大戰(zhàn)略機(jī)遇期、深化改革期和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的中國,面臨前所未有的機(jī)遇,也遭遇難以想象的挑戰(zhàn),只有理性地審視歷史、把握現(xiàn)在、放眼未來,發(fā)揮狼———這種人類精神象征所具有的積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、置之死地而后生的精神,以更遠(yuǎn)大的志向、更寬廣的胸襟、更昂揚(yáng)的斗志,艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,才能在激烈的國際競爭中立于不敗之地,才能真正實(shí)現(xiàn)國家的和平崛起和民族的偉大復(fù)興。ɡ钪緛恚

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