善于掙錢(qián)會(huì)花錢(qián)

幸福生活 · 發(fā)表于 2018-6-27 06:44:48

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文/陳林

子日：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！边@些話(huà)就是孔子告訴今天的我們，人活在世上，有錢(qián)人有有錢(qián)人的煩惱，沒(méi)錢(qián)人有沒(méi)錢(qián)人的煩惱，與其做個(gè)靠不擇手段發(fā)家致富的時(shí)而狂妄自大時(shí)而憂(yōu)心忡忡的有錢(qián)人，還不如做個(gè)自食其力懂得生活的沒(méi)錢(qián)人。大家想想周?chē)娜�，再想想自已，看看到底是不是這個(gè)樣子的。

世界上有一種方法，可以通過(guò)知識(shí)和勞動(dòng)獲得正大光明的財(cái)富，使人們的生活品質(zhì)大大提高。掌握這種方法的人，歷史上很少，因?yàn)樯俑@得彌足珍貴。這里我僅提一人，春秋末期扶助越王勾踐復(fù)國(guó)，后隱去的陶朱公范蠡。

范蠡是中國(guó)早期商業(yè)理論家，楚學(xué)開(kāi)拓者之一。被后人尊稱(chēng)為"商圣"。雖出身貧賤，但是博學(xué)多才。因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。他輔佐勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后急流勇退，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)。后定居于宋國(guó)陶丘，號(hào)陶朱公。

陶朱公在輔佐越王復(fù)國(guó)時(shí)，在軍事上范蠡主張：持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地，其實(shí)這是一種樸素的唯物主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀。“持盈者與天”，指出了萬(wàn)世萬(wàn)物都有其自然的規(guī)律，就像日月更替，月圓月缺一樣，他提醒勾踐要按照規(guī)律辦事，遵守天地間自然的法則，這樣才能達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。“定傾者與人”，同樣是唯物論的觀點(diǎn)，提出了人的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，人要在遵守自然規(guī)律的同時(shí)積極謀劃準(zhǔn)備，把人事的作用發(fā)揮到最大。“節(jié)事者與地”，指出了發(fā)展生產(chǎn)的重要性。在對(duì)吳國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，范蠡很重視本國(guó)生產(chǎn)的發(fā)展。強(qiáng)則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強(qiáng)，待機(jī)而動(dòng)；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。為后世稱(chēng)道并沿用。在軍事上，范蠡還主張?jiān)诤线m的時(shí)刻，要盡力促成主客的變化，靈活運(yùn)用主客這一對(duì)矛盾來(lái)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這種富國(guó)強(qiáng)民的國(guó)防觀，范蠡說(shuō)過(guò)，審備則可戰(zhàn)，審備慎守，以待不虞，備設(shè)守固，必可應(yīng)難。要想戰(zhàn)勝對(duì)手，首先要經(jīng)過(guò)周密的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備周密、謹(jǐn)慎防守，這樣才能應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn)，準(zhǔn)備充分才會(huì)在面對(duì)危險(xiǎn)困難時(shí)有備無(wú)患，這表明他充分認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的重要性，在這一主導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，他提出了富國(guó)強(qiáng)民的國(guó)防戰(zhàn)備觀：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者行，則萬(wàn)物之情可得而觀已”。在經(jīng)濟(jì)上，范蠡通過(guò)調(diào)整價(jià)格促進(jìn)生產(chǎn)和流通，這都是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段而不是通過(guò)行政命令。再次，通過(guò)把物價(jià)控制在一定范圍內(nèi)，范蠡主張用"平糶"的辦法，這就需要豐收年國(guó)家把糧收購(gòu)儲(chǔ)藏起來(lái)，在歉收年缺糧時(shí)國(guó)家再把糧食平價(jià)糶出，這樣才能起到平定糧食和其他物價(jià)的作用，這就叫做"平糶齊物"。在文化上，朱陶公繼承了老子的思想，并在實(shí)踐中對(duì)老子的道論、自然無(wú)為的思想和治國(guó)治身的理論有所發(fā)揮和運(yùn)用。特別是提出了關(guān)于天地陰陽(yáng)刑德吉兇的理論和時(shí)變因循的理論，是對(duì)老子道家學(xué)說(shuō)的重要發(fā)展，這些理論為范蠡所承襲并進(jìn)一步運(yùn)用發(fā)揮，后來(lái)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以《黃帝四經(jīng)》和《管子》等為代表的道家黃老之學(xué)的重要內(nèi)容。范蠡在長(zhǎng)期的政治、軍事和實(shí)業(yè)活動(dòng)中對(duì)老子思想加以運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，終于形成了道家思想成功指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的新局面，開(kāi)辟了道家學(xué)說(shuō)理論發(fā)展的新領(lǐng)域和新方向。

世人稱(chēng)贊陶朱公說(shuō)：忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下。朋友們，一個(gè)人正是要像范蠡一樣，知道怎么用智慧做到允執(zhí)厥中，取得正大光明的成功，并合理的、正確使用成功帶來(lái)的財(cái)富。當(dāng)然，不是每一個(gè)人都可以成為陶朱公，但是我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)范蠡在文化、經(jīng)濟(jì)、軍事上取得的成功，把陶朱公的智慧傳承下去。