讀《大別山夜話——羅田民間故事選》

燎原讀書會

原野上那些花兒在悄然開放
——讀《大別山夜話——羅田民間故事選》

收到“故事大王” 王松平的《大別山夜話——羅田民間故事選》已有些時日了，一直想動筆寫點東西，但一直也沒有動筆。除了忙，歸根結底還是沒有讀透先生的作品。在這深秋意猶未盡,初冬乍寒還暖的時節(jié)，再讀他的力作，思路似乎就有一些清晰了。

民間傳說故事是圍繞客觀事物，運用文學表現(xiàn)手法創(chuàng)作出來的、具有審美趣味的口頭敘事文學�！洞髣e山夜話——羅田民間故事選》里所選的百余篇民間故事，不少篇幅讓人捧腹大笑，讓人們在笑聲中品味人生，受到啟迪。其人物的言行舉止和細節(jié)具有濃郁的地方特色和樸素的藝術風格，有如一種美妙的鄉(xiāng)土教材。讀這部作品，我覺得有如下幾個特點：

一是鄉(xiāng)土氣息濃郁。民間故事，產(chǎn)生于鄉(xiāng)土社會，流傳于人民大眾，是民眾自由表達意愿、訴求和理想最為方便快捷的一種方式。閱讀作者的作品，無疑會得到印證。如人物故事《天完皇帝徐壽輝》、《戲狀元余三勝》、《醫(yī)圣萬密齋》、《翰林周錫恩》、《呂洞賓三試雷天鐸》等。這些作品，從不同方面不同角度展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土色彩。 尤其是相當一部分故事，既古老又新穎，閃爍著古色的光輝；讓你在了解羅田縣的歷史文化中過把故事癮。如《乾隆帝喝雞湯》：“清乾隆時期，大別山三省交界處有個小鎮(zhèn)的‘馮氏土雞湯店’在當?shù)厣�意很火爆，奇怪的是每天只賣30碗雞湯，每人只能買一碗，多一碗也不賣。這年，乾隆帝到江南微服私訪，來到的大別山，故特登門嘗鮮�？上�他們來遲了，今天的30碗已經(jīng)賣完了。乾隆帝一聽，馬上笑著反問‘人家開店盼顧客，可你這兒卻限定數(shù)額，難道怕錢多了咬手？’老板娘依然和氣地回答道：‘小店日賣30碗，每人限喝1碗，其目的就是為了保證讓顧客喝上真實的農(nóng)家土雞湯。國有國法，家有家規(guī)，我這小店同樣如此。’老板娘一番長談，既有生意之經(jīng)，又有人生之哲理，聽得乾隆帝連連點頭，佩服不已�！�

二是地域文化特色鮮明。作品主要以歷史事件、人物和地方風物等民間有關的故事傳說構成。如地名故事《薄刀峰?臥龍崗和天池》、《天堂湖?駱駝卸寶》、《雞鳴尖的傳說》、《觀音山的反背觀音》、《李蟒巖的由來》等。以山水地點為依托反映出的鮮明的地方風貌和的地城文化特色，從而使“故事”更加原生態(tài)。如《恵蘭山與西游記》：“羅田縣大崎鎮(zhèn)平頭嶺的恵蘭山相傳是以兩個武林英雄的名字取的。當?shù)厝藗優(yōu)榱诉^太平日子，在山上蓋了一座‘余大仙廟’，并在每年的三月初三送去一對童男童女祭祀。就這樣一直到第四年的三月初三這天，鄉(xiāng)親們又抬著祭品去余大仙廟，半路上碰到外出學武歸來的陳家兄弟陳恵、陳蘭。兄弟二人聽罷，便提出替換童男童女的主張，伺機除妖。為了記住陳家兄弟除妖的公德，鄉(xiāng)親們就把這座山取名恵蘭了�！焙髞�，《西游記》的作者吳承恩蘄州荊王府任紀善之職，為充實寫作《西游記》的素材。當他當?shù)匾晃焕先酥v述陳家兄弟除妖的故事，很是高興。在寫作《西游記》時，安放在第四十七至四十八回（為了成書的需要，將恵蘭山異為通天河）。

三是歷史文化積淀深厚。不少作品彰顯了大別山區(qū)的豐富人文資源和厚實的文化底蘊。如《兵部尚書王鼎的神仙劍》、《蘇東坡天堂續(xù)詩》、《鏨子石甜柿》、《吃臘八粥》、《吟詩救夫》等。這些傳說故事，謳歌了山區(qū)人民純樸的高尚品德，反映了羅田人民對美好生活的向往。如《生死相戀白蓮河》：“是鄂東第一人工水庫--白蓮河水庫原叫"百里險"，相傳河東西兩岸有一對相愛的青年，因河水隔擋不能相會，姑娘思念成恨，跳進了萬丈深淵的河里，恰巧，水面上立即浮起了一朵潔白的蓮花。后來，人們?yōu)榱思o念這一對有情人，把這條河叫做白蓮河，景郎居住過的山叫景山，月娘居住過的山叫月山，并在兩山之間做了一個小廟，叫白蓮仙子廟。說來也巧，凡是來這里拜過白蓮仙子的熱戀情人，都能順利結為夫妻。 ”

選擇自己熟悉的、把想寫的搜集到的鄉(xiāng)土民間傳說素材構思為文，這是作者多年來的心愿。王松平先生文學的筆觸在“陳谷子爛芝麻”里搜尋、篩選、擷取，成就了這部30萬言的描寫凡人瑣事的多彩生活的華章，使民間故事這一古老的口述式文化，變成嶄新的樂章，使其成為大別山文化中的濃墨重彩，也給讀者奉獻了一頓精美的精神大餐，期待他有更多的好作品問世。（作者：李志來）

楚最丁

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楚最丁

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河東老獅

什么時候能得此書一閱讀，期待中

江湖水

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開心的人

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開心的人

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開心的人

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紅心

期待！

窯山將客

王松平老師不愧為羅田文學泰斗！
之一哈！