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獨尊山行思

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本帖最后由 朱清明 于 2019-4-29 08:37 編輯

                                                                                     獨尊山行思

       獨尊山,羅北名山之一,海拔1024米,序列大別山山脈薄刀峰山系,位于九資河、勝利、河鋪三鎮(zhèn)交界處,薄刀峰林場之南,北與薄刀峰峰脊之錫鍋頂、東與天花坪山系之雞鳴尖遙遙相對。一峰兀立,勝利板橋、河鋪古仁墩、九資河余家坳諸村環(huán)山拜伏而伺。
      在未去之前,在我的想象中,獨尊山無非是一道石崗、幾處殘垣而已。3月25日,因朋友王松平受命編寫羅田古關寨的書,要親自登臨采風,作為“準地主”,我自然陪同前往。去后,方知“不虛此行”。
    獨尊山的“奇觀、奇石、奇松”,豐富的人文遺存和別具一格的襟懷、氣勢,令我暗暗吃驚。
                                                 一
      獨尊山的東、西、南三面均是險峻的石壁懸崖,須手腳并用攀藤附葛而上,唯有北面山勢稍緩,我們一行人便從北面的薄刀峰平坦原進入逶迤而上。同行者還有廖雙巧、汪習清、廖麗英、陳林甫、陳國榮,以及勝利板橋村王書記。
       北坡有一條石級棧道直通極頂。說是緩坡,其實也是有相當?shù)钠露,那條石級棧道,寬不過五尺,在大山的蒼郁中飄忽向上,遠遠仰望,如一道飄蕩的繩梯將人凌空纏起,甩向半空;但密林的遮蔽,又減去了幾分的驚險。棧道多繞巨石穿行,有時干脆與巨石融為一體,化為巨石上的道道刻痕。離獨尊山主廟50米遠處,一道殘破的石墻和保存完好的石門(北門)森然映入眼簾,棧道便從石門悄然而入,再從大廟旁登石崗而上,又幾十米左右,方達極頂。
    棧道旁多古松,如披甲的糾糾武士,從山腳一直相送于極頂;只是越往上,樹身多佝僂蒼老,仿佛是漫長的攀援歲月,將它們健碩的身軀消磨成彎腰駝背,到極頂處便幾乎是枝丫俯伏,匍匐于石壁之上——這便是黃山松了。盡管青春健碩不再,黃山松卻更見凜然風骨,一棵棵于絕壁懸崖之上,笑傲冰刀霜劍,輕慢風暴雷電,倔強地與歲月同生共長。東南面絕壁上的一棵黃山松,樹齡當在百年上下,高不盈丈,粗壯的枝丫成手掌狀向上翻展,幾丈方圓,森然勃然,仿佛是向上力舉來自于嚴苛歲月的千均壓力,其形態(tài)令人周身肅然一凜。
    獨尊山石崗上的“奇石”,有“仙人足”“圣卦石”“棋桿石”“襯腰洞(石)”等等,大自然以神奇的魔力、魔術,將堅硬如鋼的山石雕刻成奇形異狀,供人們?nèi)ケM情想象和演繹。那石脊上的“仙人足”,呈人的右腳掌形狀,深約兩公分,足前五趾分明,向?qū)в嘞壬榻B說若游人脫鞋踏試,便能“沾上仙氣”,從此可步入無量前程;傳說古時有一書生久試不第,來此踏上一腳后便科場告捷了。聽說后我們便紛紛脫鞋踏試,倒不是想什么飛黃騰達,能與歲月老人“同步”,也算不小的福分呢。那“圣卦石”,兩塊巨石相抄,中有寬隙,形如卦木,故名。但無常的歲月、多事的春秋,誰人卜算得出?我想,這“圣卦石”是在警示世人,世人若問前程,敬天法地、尊崇自然、仁善慈悲,才是應該奉行的“人間正道”吧?
                                        二
     獨尊山既稱“獨尊山寨”“獨尊山寺”,必有“寨”有“寺”。
     獨尊山寨位于極頂下幾十米一向北凹陷處,前面翠竹為屏,寨后石崗為依,幾畝見方,地勢平坦,有花有樹,儼然一處田園,從前面約50處的北門而入便進寨了。獨尊山寺則有多處,除位于主寨處的帝主廟(又名真武廟)外,后面石崗半腰和極頂處,還有祖師廟、玉女宮等。
    獨尊山寨又名“聞廣寨”。乾隆《羅田縣志》載:“獨尊山寨城墻500丈,高一丈二尺,上有明真武廟……”另有史料載:“宋元以前,獨尊山是一座荒山。明永樂年間,江西南豐縣主薄聞廣致仕來獨尊山東流水隱居,為防御流寇擾境,鄰里遭災,乃捐私產(chǎn)建立獨尊山寨,因名聞廣寨……”。寨有四門,全部石砌而成,今北門保存完好,其余均已頹圮。
    帝主廟是獨尊山主廟,內(nèi)供有聞廣塑像,昔年三楹兩重,廂房十余間,民國結(jié)束后被毀;近年重修,雖不及當年規(guī)模,但暮鼓晨鐘相繼,香火日盛。極頂處的玉女宮,全部由塊石所砌,昔年上履鐵瓦,今以水泥瓦代之,98年版《羅田縣志》載為明嘉靖年間所建,為羅田現(xiàn)存古廟宇之一,已被省政府立碑保護。450余年風雨雷電的侵蝕,那堅硬的石墻已見斑剝,歲月的嚴酷無情,由此可見。
      我們上去的這天,正是農(nóng)歷二月十九,傳說是觀音菩薩的生日,因此到山上禮佛的人很多,棧道上善男信女上上下下,帝主廟更是人頭攢動,鐘罄聲聲。佛教是大多數(shù)國人的一種信仰,它的要旨是“向善棄惡”,立足于修身、養(yǎng)性,人格完美。但現(xiàn)在進寺禮佛的人,大都是來向菩薩祈求榮華富貴的,有誰是想以信仰的力量來自律從而達到人格完美的呢?
     我驚異于獨尊山別具一格的襟懷、氣勢。巍然兀立、地勢險要,固然易守難攻;但在一方天地間撐起一支不屈的風骨,庇佑眾多百姓茍活于亂世,得有多大的襟懷?難民們涌上山寨,若無吃喝居住的立錐之地和存活之便,也是枉然?催^一些古寨,雖名曰“寨”,但大多方圓不過十余丈,一座亂石崗滴水不存,百姓避難,也只能計以晝夜。獨尊山則不同,山頂下幾畝見方的一處凹地,土肥地沃,可居可棲,可耕可種,更奇的是有一眼山泉,清澈甘甜,源源不竭,旱年不枯,澇年不溢,足供百千人安身立命。這就是獨尊山最值得敬畏處,當年聞廣先生及他的后人們在此選址建寨,自有其睿智處?贾T史料,羅田古寨多有兵匪圍攻、百姓遭難記載,包括不遠處的薄刀峰,還曾遭受李老末匪兵的搶掠和殺戮,唯獨尊山寨“獨善其身”,這也算是非常難得!蔼氉稹敝,興許還有這重含義?在那兵匪橫行、戰(zhàn)亂頻仍的年代,在官府勢力鞭長莫及的僻鄉(xiāng)野壤,我們的先人們建寨立堡,為的是避禍自保?v觀古今,每每在國家動蕩、生靈涂炭之際,一方地域像聞廣先生這樣大批的鄉(xiāng)村良紳、社會賢達,往往是急公好義,毀家紓難,承擔起保境安民的重責,這種作為,令人敬仰,但長期為我們的主流觀念所漠視抑或是有意淡化、遺忘甚至歪曲,不能不令人嘆息!歷史,應該給他們一個公正的評價。
      與獨尊山有點淵源的一個歷史人物,我們不能不提到。獨尊山南麓,就是河鋪鎮(zhèn)古仁墩村——南宋末年抗元英雄吳季益的避難隱居地。據(jù)98年版《羅田縣志》載:“南宋景炎二年(1277)三月,丞相文天祥派程綸組織江淮義軍抗元,與嶺南抗元軍相呼應。在程綸號召下,縣人傅高與江西弋陽人吳季益在多云山起兵,首建天堂寨,并與蘄州的司空山寨、潛山的野人原寨互為犄角,合稱江淮三大寨。傅高、吳季益抗元義兵攻克英山、本縣縣城,吳季益為本縣知縣,沿用南宋景炎年號……一時聲勢大熾……后兵敗,傅高被俘遇害,吳季益避難隱居獨尊山下古仁墩!庇謳资辏瑓羌疽娣驄D歿后,其子吳大中成為被元朝廷旌表的“吳氏孝子”。歷史轉(zhuǎn)一個彎,在這里幽了一默。
       不知元朝廷旌表吳大中時,是否知曉其父抗元的鐵血過往?在蒙元鐵騎肆意踐踏我漢族疆土家園、殺掠我兄弟姐妹的腥風血雨之中,吳季益他們不避斧鉞,義旗高張,以鐵馬金戈圖挽民族危亡于一旦,這種凜然浩氣,自然是直貫長虹、永留青史的。他隱居避難于獨尊山下,歿后亦歸土獨尊山下,冥冥之中,相似的家國情懷使人與山心氣相通,相得益彰,獨尊山因此而更加峰巒生輝、豪氣干云。
      站立于獨尊山頂,遠眺蒼茫大地,煙籠霧罩中似見金戈鐵馬的奔騰,松濤呼嘯中仿佛有鼓角錚鳴的回聲!
                                          2019.4

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羅田說說,真是了得,江夏大橋,論壇發(fā)帖,現(xiàn)場辦公,迅速解決
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寫得真好,象這樣的游記很難寫,必須有豐富的歷史知識,還要查閱考證有關資料,邊走邊看,穿越古今,必須有大手筆風范,先生是有才之人,這些是信手拈來,輕松自如。。。
山青水秀的羅田,處處風光美
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