閻羅王（地府第五殿之主）神話傳說

冰☆冰 · 發(fā)表于 2019-7-24 15:21:08

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閻羅王，亦稱“閻王”、“閻王爺”、“閻魔王”，為陰曹地府中的冥王，是中國古代宗教神話信仰中的一尊神祇，傳說為掌管人間地獄眾生靈壽命生死的半神半鬼之王，民間家喻戶曉的著名冥神，在陰間有“黑白無常”、“牛頭馬面”為左膀右臂。

原型為印度神話中的“閻摩羅王”，在早期佛教和印度教神話中閻王是冥界唯一的王，但在中國道教創(chuàng)造的將閻羅王收編歸為其中一位的九殿閻王結(jié)合民間傳說將其與歷史人物結(jié)合的說法在民間廣為傳揚(yáng)。佛教也將十殿閻王概念吸收，由此佛教神話中閻羅王冥界之王的神職被剝奪，佛教的閻羅王也成了和本土道教一樣由隋朝韓擒虎擔(dān)任的地府第五殿殿主。
十殿閻王依次是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉(zhuǎn)輪王
“閻王”又稱鬼界之王，簡稱鬼王（冥界之王），我國民間道教信仰的鬼神，為陰曹地府的最高統(tǒng)治帝王，主要工作是管理生靈的陽壽和陰壽，擁有掌管著三界萬物生死存亡的至高權(quán)力，既是鬼，又是神。萬物眾生的陰陽之命由其生死簿管，不歸閻王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他國度的鬼，以及上仙正神。
身邊下屬有：鬼判官；黑白無常、牛頭馬面、鐘馗、孟婆、地公、游星、城隍，無數(shù)陰兵鬼將等。
半神半鬼之冥神，掌控生死和各種鬼怪，眾鬼懼怕，青面獠牙，面目兇惡，象征恐怖，陰間帝王，住所地府，十八層地獄囚禁千魂萬鬼，有的鬼魂，一些鬼魂是鬼差和鬼打手，負(fù)責(zé)懲罰抽打惡鬼。
鬼判官
地府鬼使，黑面陰神，人見人嚇，鬼見鬼怕，手持生死冊，記載無數(shù)生靈的壽命，陰曹地府共有四大判官。

閻羅王被迷信是鬼世界的審判主，諸鬼中的大王。梵語中的另一譯名“雙”，據(jù)說是因閻王兄妹兩人共同統(tǒng)管鬼世界之故。兄閻王治男鬼，妹閻王治女鬼，是統(tǒng)管女鬼的“女王”。但中國佛教僧人對信徒絕對不提這個(gè)“女頭頭”，這是因?yàn)椤芭恕痹诜鸾讨械匚坏臀�，惟恐女人在佛教中起“革命”�！半p世”意為閻王自身苦樂并受，自身難保�！罢谥埂币鉃殚愅趿钊瞬辉僭鞇�，予以遮止�！办o息”意為罪人聽王示語，便
知己罪而靜息。“平等”意為業(yè)鏡平等，其罪自能彰顯。玄應(yīng)音義二十一：“焰摩”或作閻摩，聲之轉(zhuǎn)也，舊云閻羅，又云閻摩羅。此言縛，或言雙世也，謂苦樂并受，故云雙世，即鬼官總司也，又作夜磨盧迦，亦作閻摩羅社。閻摩，此云雙，羅社，此云王，兄及妹，皆作地獄王，兄治男事，妹理女事，故曰“雙王”。
原來閻王只有一人，由治事分現(xiàn)為五人，其僚佐有十八人。唐代時(shí)，就有天帝冊封閻羅王，并由其統(tǒng)率五獄衛(wèi)兵之說，同時(shí)也有地獄分為十殿，十殿均有主，稱地府十王。十王各有名號(hào)，合稱十殿閻王。
道教神話
道教將地府分為十殿，每殿有一王主持。主持者，尊稱“冥京十王”、“十殿閻羅”。
太乙救苦天尊為治理九幽地獄鬼魂之事，化身十方救苦天尊，又化地府十殿冥王，他同時(shí)也是地獄的最高統(tǒng)治者，各宗教中認(rèn)為業(yè)果最是難已消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業(yè)力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業(yè)果與地獄業(yè)力的象征——血池化為蓮池，座下九頭獅子的吼聲，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。閻王

十方救苦天尊分別是東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東南方好生度命天尊、東北方度仙上圣天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊，此即是濟(jì)度人鬼的“靈寶十方救苦天尊”。
《十王告簡全集》有，十方救苦天尊各自神權(quán)職能，諸方天尊的神性職守，已體現(xiàn)出地府冥王之職能，為治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。
東方天尊化第一殿秦廣王，神居玄明宮；南方天尊化第二殿楚江王，神居普明宮；西方天尊化第三殿宋帝王，神居紂絕宮；北方天尊化第四殿五官王，神居太和宮；東北方天尊化第五殿閻羅王，神居糾倫宮；東南方天尊化第六殿卞城王，神居明晨宮；西南方天尊化第七殿泰山王，神居神化宮；西北方天尊化第八殿平等王，神居碧真宮；上方天尊化第九殿都市王，神居七非宮；下方天尊化第十殿轉(zhuǎn)輪王，神居肅英宮。
按太乙救苦天尊誓愿濟(jì)度人鬼，其應(yīng)化的十殿冥王，職屬罰惡扶善，而其罰惡之宗旨，即在糾轉(zhuǎn)世人，裨使能祛獸性、返人性、復(fù)道性也。
十殿閻羅[url=]編輯[/url]
“十殿閻羅”是中國古代特有的民間信仰。所謂“十殿閻羅”，就是說有十個(gè)掌管地獄的大王，分別居于地獄的十殿之上，因此稱為“十殿閻羅”。這是十殿閻羅分別是：
十殿閻羅(10張)

■第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統(tǒng)管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發(fā)放，仍投入世間，男轉(zhuǎn)為女，女轉(zhuǎn)為男。惡多善少者，押赴殿右高臺(tái)，名曰孽鏡臺(tái)，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發(fā)獄受苦。
■第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設(shè)十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發(fā)入到十六小獄受苦，滿期轉(zhuǎn)解第三殿，加刑發(fā)獄。
■第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設(shè)十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉(zhuǎn)解第四殿。
■第四殿，杵官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設(shè)十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。閻羅王

■第五殿，閻羅王包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調(diào)此殿。司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉(xiāng)臺(tái)，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細(xì)查曾犯何惡，再發(fā)入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善于用鍘刀），受苦滿日，另發(fā)別殿。
■第六殿，卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設(shè)十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分尸。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發(fā)入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發(fā)小獄受苦，滿日轉(zhuǎn)解第七殿，再查有無別惡。
■第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發(fā)入此獄。再發(fā)小獄。受苦滿日，轉(zhuǎn)解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財(cái)害命者，均將遭受下油鍋之刑罰；
■第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設(shè)十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。
■第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網(wǎng)阿鼻地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發(fā)阿鼻地獄受刑。直到被害者個(gè)個(gè)投生，方準(zhǔn)提出，解交第十殿發(fā)生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。
■第十殿，轉(zhuǎn)輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發(fā)四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細(xì)開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之后，再復(fù)人生，投胎蠻夷之地。凡發(fā)往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺(tái)下，灌飲迷湯，使忘前生之事。
一般認(rèn)為，佛教于在東漢末年傳入中國，并在南北朝時(shí)期獲得了極大的發(fā)展。隨著佛教傳入中國，閻王的信仰也開始廣為接受，并和中國民間原有的迷信和道教信仰互相影響。中國民間原本就有關(guān)于鬼神的觀念，這在中國本土宗教道教信仰的“東岳大帝”身上得到體現(xiàn)。“東岳大帝”原本是民間崇拜的泰山神，泰山被認(rèn)為是人死后靈魂通往冥界之地，而泰山神則是[冥王]。佛教傳入中國后，佛教中的一些神被民間信仰加以改造后吸收和采納；另一方面，佛教本身為了發(fā)展也主動(dòng)本土化，以適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。于是在佛教中原本只有一位的閻王，逐漸演變成為“十殿閻羅”�！笆铋惲_”的信仰形成的具體時(shí)間沒有確切的證據(jù)，根據(jù)人們估計(jì)約在宋朝時(shí)期。這時(shí)，閻王已經(jīng)成為“十殿閻羅”里的第五殿閻羅，而且被認(rèn)為是由北宋時(shí)的大臣包拯擔(dān)任。