五祖賦

鳴沙

五祖賦

韻用：祖庭禪法，薪火相傳（詞林正韻）

      聞昔祖籍潯陽(yáng)，蘄黃落戶(hù)。累世幾咸貧，及幼從緇素。是以伏師命而瞻惟，摛方經(jīng)而善舉。祖性空靈，不識(shí)苦。遂發(fā)幼子之聰，禪心如鏡，故得道之大龍；法旨明瞳，而延信之金杵。守漸須明理之清，稍頓而訣事之誤。披淋法被，礪墨高庭。清涼于三昧，無(wú)漏自一行。故而行跡矢規(guī)，出野叢居乃定；心痕滅縱，高臺(tái)聚眾演經(jīng)。所以心無(wú)漏，境澄明。子皆拔于眾，從者累于亭。

    若夫幽居正覺(jué)，撥昧明禪。出云乎谷里，邇譽(yù)乎坊間。故是眾頻多，狹幽而塞野徑；賢良薈聚，覓勝而出玆園。師心悲切，慈被方圓。得鄉(xiāng)人之大舍，受馮茂而之東山。其形敦也厚，其勢(shì)雄而寬。雙峰毗峙，一水成淵。所以遂江水作明堂，解山石求大法。叢林初具，晨鐘暮鼓經(jīng)聞；頓漸宗風(fēng)，能秀延綿祖業(yè)。旦若時(shí)勤誦念，亦可了明當(dāng)下。若會(huì)半字話(huà)頭，但可心澄郁雜。鈍利云疑，因緣開(kāi)闔。終是祖師之一花，五葉之瓜沓也。

     靳而白蓮演法，接眾傳薪。發(fā)叢規(guī)之軔，開(kāi)五葉之門(mén)。擢清流于盛世，蠲朽腐于風(fēng)塵。君不見(jiàn): 洗手池邊，汗水能融異味；講經(jīng)臺(tái)上，經(jīng)書(shū)透達(dá)六根。常念一心不二，總持不動(dòng)為尊。法效自然而不覺(jué)累，業(yè)從如來(lái)而攝于心。是以懷楞伽而言說(shuō)義理，摛金剛而默授與人。既行妙理于中，法喜懷當(dāng)如火。圓明心性，不會(huì)菩提有無(wú)；清凈本真，恁念云飛云墮。所以回廊兩偈雙題，由是舂頭首座。用般若頓灌醍醐，宗楞伽漸開(kāi)心鎖。南北由此兩分，佛前更添勝果。

     然夫荷承法嗣，祖籍八相。說(shuō)因緣輪轉(zhuǎn)，示世事無(wú)常。際會(huì)東山法席，緣推行者定襄。既起大龍，夜授心法密語(yǔ)；乃分南北，禪門(mén)撥啟大閶。名譽(yù)于天下，祖庭定隆昌。然乎舟行萬(wàn)里，彼岸有央。忍祖德桁寰宇，清音灰散九陽(yáng)。形雖滅，人未亡！看祖庭今日，喜天下東山。古剎重輝故跡，新樓老殿更顏。鳴禽異獸，彩砌雕欄。梵唄奏瑤池水響，爐香起五岳清煙。僧伽莊嚴(yán)實(shí)相，虛空香客無(wú)頑。普祝六時(shí)如意，遍祈國(guó)泰民安。緣何得之大幸爾？因祖庭禪法，薪火相傳。

注:  八相，謂如來(lái)為化度眾生，以成道為中心而示現(xiàn)的由生至滅的八個(gè)階段，即降 兜率 、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、入滅。

      19.7.26鳴沙撰

窯山將客

青晨

楚最丁

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藍(lán)妮

半懂半不懂，懵懵懂懂，估計(jì)弄懂，沒(méi)個(gè)三年五載也要五載三年，有生之年余此奢望矣。。。{:55_701:}{:55_701:}

藍(lán)妮

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