寧波廣德寺成了“日式”寺廟？當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)

看風(fēng)景 · 發(fā)表于 2022-8-12 17:27:58

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“如果我不說(shuō)，這個(gè)廣德寺，你們看得出這是在中國(guó)寧波寧海嗎？”近日，位于浙江省寧波市寧�？h城的廣德寺在網(wǎng)上引發(fā)爭(zhēng)議。
在一群身穿漢服的游客自稱“參觀被拒”之后，廣德寺又以另一種方式“出圈”。不少網(wǎng)友聲稱，本來(lái)沖著“唐風(fēng)宋韻”去參觀，卻發(fā)現(xiàn)寺廟的部分建筑和構(gòu)件疑似混淆日式風(fēng)格。
在輿論發(fā)酵數(shù)日后，當(dāng)?shù)孛襟w日前發(fā)布記者實(shí)地探訪報(bào)道，除了澄清“漢服者不能入內(nèi)”一事系誤解，也援引業(yè)內(nèi)人士的分析稱，寺廟設(shè)計(jì)并非“和風(fēng)”。
此外，當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府工作人員告訴觀察者網(wǎng)，寺廟的翻新計(jì)劃都是需要經(jīng)過(guò)縣民族宗教局審批的，其流程沒(méi)有問(wèn)題。

引起網(wǎng)友討論的微博
“穿漢服者不得入內(nèi)”？官方：系誤解
從微博、小紅書(shū)等社交媒體上看，對(duì)于缺乏專業(yè)知識(shí)的普通人而言，廣德寺設(shè)計(jì)風(fēng)格的最大亮點(diǎn)有“盛唐之風(fēng)”。
不少賬號(hào)說(shuō)它“唐風(fēng)禪境特色鮮明”，是“寧波小京都”——

有游客贊它“頗具唐風(fēng)宋韻”——

還有人直言，自己是沖著“唐風(fēng)建筑”和打卡某明星同款，去拍片的——

有網(wǎng)友提出，其實(shí)早在去年夏天東京奧運(yùn)會(huì)期間，廣德寺就曾因其建筑風(fēng)格惹出爭(zhēng)端。直到今年6月，一批身穿漢服游客想要進(jìn)廟參觀被攔，事情還鬧到了當(dāng)?shù)嘏沙鏊瑥V德寺才再次成為漢服圈的熱議話題。
對(duì)此，寧�？h委直屬融媒體@寧海新聞網(wǎng) 4日發(fā)布報(bào)道，稱向?qū)幒？h公安局西店派出所當(dāng)時(shí)出警的民警了解了情況。民警表示，寺院是因?yàn)橐咔榉揽匾髮?duì)進(jìn)寺人員進(jìn)行預(yù)約、限流，對(duì)非宗教性質(zhì)的單純的拍照打卡等活動(dòng)，必須要通過(guò)預(yù)約并且有本寺僧人陪同才能進(jìn)入到寺內(nèi)進(jìn)行拍攝。經(jīng)過(guò)民警的解釋說(shuō)明，這些游客便自行離去了。
事件發(fā)生時(shí)在門口值班的義工鄔女士也向@寧海新聞網(wǎng) 承認(rèn)，她不會(huì)說(shuō)普通話，天生嗓門也有點(diǎn)大，溝通時(shí)有可能給游客造成了語(yǔ)氣比較生硬的感覺(jué)。

只是服裝而已，為何需要寺廟興師動(dòng)眾地先審核，再專人陪同呢？廣德寺監(jiān)院智輝法師對(duì)此解釋稱，這是因?yàn)榻┠陙?lái)寺里打卡拍照的人越來(lái)越多，對(duì)僧人清修造成了一些困擾。
智輝法師還表示，游客到廣德寺游玩參觀，他們是歡迎的，但是寺院畢竟不是公園、游樂(lè)場(chǎng)，希望游客尊重和理解寺院的有關(guān)規(guī)定，特別是不要穿著一些非常規(guī)的、過(guò)于暴露的、明顯與寺廟氛圍不相符的服裝，共同維護(hù)好佛教場(chǎng)所的清靜莊嚴(yán)。
在社交平臺(tái)上，也有不少網(wǎng)友澄清稱，自己穿漢服入寺時(shí)并未被阻攔。
唐風(fēng)還是“和風(fēng)”？
當(dāng)然，廣德寺更大的爭(zhēng)議在于，不少人質(zhì)疑其作為一座主打“唐風(fēng)宋韻”的中國(guó)寺廟，實(shí)際上卻是日式風(fēng)格。
從網(wǎng)友反映看來(lái)，廣德寺目前的爭(zhēng)議主要集中在這些元素：金鴟吻、唐破風(fēng)、枯山水、日式燈籠和醬油色。其中討論最多的，無(wú)疑是前三者。
首先是金鴟吻。
所謂鴟吻，是中國(guó)古代建筑屋脊正脊兩端的一種獸形飾物。有網(wǎng)友稱，金鴟吻是只出現(xiàn)在日式建筑中的元素，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的鴟吻形狀與之不同，各朝代之間也不盡相同，而且極少鎏金，即使是黃色，也往往是用黃釉、黃琉璃等做成的。

寧海廣德寺
再說(shuō)唐破風(fēng)。
唐破風(fēng)（からはふ）是“破風(fēng)”的一種，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一道中部帶有弧形隆起的屋檐，日本傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的正門屋頂裝飾部件，其兩側(cè)凹陷，中央凸出成弓形類似遮雨棚。
有網(wǎng)友認(rèn)為，這是日本在學(xué)習(xí)隋唐建筑過(guò)程中逐漸發(fā)展起的獨(dú)有建筑樣式。盡管中國(guó)古建筑也有類似功能的結(jié)構(gòu)，叫做“抱廈”，但與唐破風(fēng)依然有本質(zhì)上的區(qū)別。

最后是枯山水，這也是最好判斷的一點(diǎn)。
正如其字面上的意思，“枯山水”就是“干枯的景觀”或“干枯的山與水”，在日語(yǔ)中又稱作假山水。它一般是指由細(xì)沙碎石鋪地，再加上一些疊放有致的石組所構(gòu)成的縮微式園林景觀，偶爾也包含苔蘚、草坪或其他自然元素。
網(wǎng)友指出，枯山水深受中國(guó)禪宗思想影響，但在經(jīng)過(guò)本土演化后，其觀念與中國(guó)園林對(duì)于“渾然天成”的追求已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，成為日本園林藝術(shù)的代表。

寧海廣德寺的枯山水
對(duì)此，@寧海新聞網(wǎng) 咨詢了寧波諾丁漢大學(xué)理工學(xué)院建筑系博士生導(dǎo)師謝景。報(bào)道介紹稱，他是寧波建城1200周年“寧波歷史數(shù)字人文研究”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)帶頭人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑有著深入研究。
據(jù)報(bào)道，經(jīng)過(guò)對(duì)寺院里建筑進(jìn)行詳細(xì)考察之后，謝景解釋稱，中國(guó)傳統(tǒng)建筑最大的特色是禮制布局，以中軸線為主，兩邊有側(cè)室。廣德寺的布局是中軸從山門到大堂，再到法堂，到最后是塔樓，這是一個(gè)典型的中國(guó)禮制文化的布局，所有的禮儀規(guī)制都可以在中庭看到。受南北朝跟唐朝的影響，日本建筑可能在單體形制上與中國(guó)傳統(tǒng)建筑有所相似，但是他們沒(méi)有學(xué)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑關(guān)于整體院落布局格局等精髓。
對(duì)于金鴟吻，謝景則指出，鴟吻本來(lái)就是一個(gè)中國(guó)的元素，自漢代以來(lái)，中國(guó)所有的大殿，包括皇宮和寺院都是金碧輝煌的，金色的鴟吻代表了高貴，只能用在皇宮和寺廟的建筑上，像山西華嚴(yán)寺的遼代大殿上，就有金黃色琉璃制成的鴟吻。
“網(wǎng)友說(shuō)的‘唐破風(fēng)’，也就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的‘抱廈’�！敝x景說(shuō)，“這種圓弧形狀的屋檐在日本的奈良宮殿建筑和寺廟建筑中也很常見(jiàn)，但這些屋檐都是用扁柏的樹(shù)皮制成的。而廣德寺中這些所謂的‘唐破風(fēng)’，是用中國(guó)傳統(tǒng)的磚拼接起來(lái)，下面還有中國(guó)特色的仙鶴圖案石雕，應(yīng)稱之為‘抱廈’，跟日式建筑完全是兩碼事情�！�

寺廟所在的西店鎮(zhèn)的統(tǒng)戰(zhàn)部工作人員告訴觀察者網(wǎng)，當(dāng)?shù)卮遄拥淖谧V記載，廣德寺始建于明末清初，原建筑在清朝末期和上世紀(jì)六七十年代兩次被摧毀。2004年，寺院整體全新布局規(guī)劃，到2007年，廣德禪寺第一期規(guī)劃全部竣工。
該工作人員表示，寺廟的重新布局都是需要經(jīng)過(guò)縣民族宗教局審批的，其流程沒(méi)有問(wèn)題。
對(duì)于還有網(wǎng)友稱“廣德寺住持因曾在日本留學(xué)，喜歡日本文化，要求僧人都去日本留學(xué)”的說(shuō)法，智輝法師回應(yīng)稱，東南亞各國(guó)佛教交流活動(dòng)由來(lái)已久，廣德寺的僧人也參加過(guò)國(guó)外的佛學(xué)交流活動(dòng)，除了日本，還去過(guò)泰國(guó)、印度等國(guó)家。發(fā)生新冠肺炎疫情之后，寺院僧人就再?zèng)]出國(guó)參加過(guò)類似的活動(dòng)。關(guān)于廣德寺全體僧人必須去日本留學(xué)的說(shuō)法，那是沒(méi)有的事情。
智輝法師表示，感謝大家對(duì)廣德寺的關(guān)心和監(jiān)督，對(duì)于反映的問(wèn)題和建議，他們會(huì)認(rèn)真聽(tīng)取并改造提升。

來(lái)源：鳳凰網(wǎng)