善于掙錢會花錢

幸福生活 · 發(fā)表于 2018-6-27 06:44:48

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文/陳林

子日：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！薄帮埵枋筹嬎�，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”這些話就是孔子告訴今天的我們，人活在世上，有錢人有有錢人的煩惱，沒錢人有沒錢人的煩惱，與其做個靠不擇手段發(fā)家致富的時而狂妄自大時而憂心忡忡的有錢人，還不如做個自食其力懂得生活的沒錢人。大家想想周圍的人，再想想自已，看看到底是不是這個樣子的。

世界上有一種方法，可以通過知識和勞動獲得正大光明的財富，使人們的生活品質大大提高。掌握這種方法的人，歷史上很少，因為少更顯得彌足珍貴。這里我僅提一人，春秋末期扶助越王勾踐復國，后隱去的陶朱公范蠡。

范蠡是中國早期商業(yè)理論家，楚學開拓者之一。被后人尊稱為"商圣"。雖出身貧賤，但是博學多才。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。他輔佐勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之后急流勇退，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財。后定居于宋國陶丘，號陶朱公。

陶朱公在輔佐越王復國時，在軍事上范蠡主張：持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地，其實這是一種樸素的唯物主義戰(zhàn)爭觀。“持盈者與天”，指出了萬世萬物都有其自然的規(guī)律，就像日月更替，月圓月缺一樣，他提醒勾踐要按照規(guī)律辦事，遵守天地間自然的法則，這樣才能達到戰(zhàn)爭的目的。“定傾者與人”，同樣是唯物論的觀點，提出了人的主觀能動性在戰(zhàn)爭中的作用，人要在遵守自然規(guī)律的同時積極謀劃準備，把人事的作用發(fā)揮到最大。“節(jié)事者與地”，指出了發(fā)展生產(chǎn)的重要性。在對吳國的戰(zhàn)爭中，范蠡很重視本國生產(chǎn)的發(fā)展。強則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強，待機而動；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。為后世稱道并沿用。在軍事上，范蠡還主張在合適的時刻，要盡力促成主客的變化，靈活運用主客這一對矛盾來贏得戰(zhàn)爭的勝利。這種富國強民的國防觀，范蠡說過，審備則可戰(zhàn)，審備慎守，以待不虞，備設守固，必可應難。要想戰(zhàn)勝對手，首先要經(jīng)過周密的準備，準備周密、謹慎防守，這樣才能應對未知的挑戰(zhàn)，準備充分才會在面對危險困難時有備無患，這表明他充分認識到了戰(zhàn)爭準備的重要性，在這一主導思想的指導下，他提出了富國強民的國防戰(zhàn)備觀：“知斗則修備，時用則知物，二者行，則萬物之情可得而觀已”。在經(jīng)濟上，范蠡通過調整價格促進生產(chǎn)和流通，這都是通過經(jīng)濟手段而不是通過行政命令。再次，通過把物價控制在一定范圍內(nèi)，范蠡主張用"平糶"的辦法，這就需要豐收年國家把糧收購儲藏起來，在歉收年缺糧時國家再把糧食平價糶出，這樣才能起到平定糧食和其他物價的作用，這就叫做"平糶齊物"。在文化上，朱陶公繼承了老子的思想，并在實踐中對老子的道論、自然無為的思想和治國治身的理論有所發(fā)揮和運用。特別是提出了關于天地陰陽刑德吉兇的理論和時變因循的理論，是對老子道家學說的重要發(fā)展，這些理論為范蠡所承襲并進一步運用發(fā)揮，后來成為戰(zhàn)國時期以《黃帝四經(jīng)》和《管子》等為代表的道家黃老之學的重要內(nèi)容。范蠡在長期的政治、軍事和實業(yè)活動中對老子思想加以運用和創(chuàng)新發(fā)展，終于形成了道家思想成功指導社會實踐的新局面，開辟了道家學說理論發(fā)展的新領域和新方向。

世人稱贊陶朱公說：忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下。朋友們，一個人正是要像范蠡一樣，知道怎么用智慧做到允執(zhí)厥中，取得正大光明的成功，并合理的、正確使用成功帶來的財富。當然，不是每一個人都可以成為陶朱公，但是我們可以通過學習范蠡在文化、經(jīng)濟、軍事上取得的成功，把陶朱公的智慧傳承下去。