獨(dú)尊山行思

朱清明 · 發(fā)表于 2019-4-6 06:55:11

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本帖最后由朱清明于 2019-4-29 08:37 編輯

獨(dú)尊山行思

獨(dú)尊山，羅北名山之一，海拔1024米，序列大別山山脈薄刀峰山系，位于九資河、勝利、河鋪三鎮(zhèn)交界處，薄刀峰林場之南，北與薄刀峰峰脊之錫鍋頂、東與天花坪山系之雞鳴尖遙遙相對(duì)。一峰兀立，勝利板橋、河鋪古仁墩、九資河余家坳諸村環(huán)山拜伏而伺。

在未去之前，在我的想象中，獨(dú)尊山無非是一道石崗、幾處殘?jiān)选?月25日，因朋友王松平受命編寫羅田古關(guān)寨的書，要親自登臨采風(fēng)，作為“準(zhǔn)地主”，我自然陪同前往。去后，方知“不虛此行”。

獨(dú)尊山的“奇觀、奇石、奇松”，豐富的人文遺存和別具一格的襟懷、氣勢，令我暗暗吃驚。

一

獨(dú)尊山的東、西、南三面均是險(xiǎn)峻的石壁懸崖，須手腳并用攀藤附葛而上，唯有北面山勢稍緩，我們一行人便從北面的薄刀峰平坦原進(jìn)入逶迤而上。同行者還有廖雙巧、汪習(xí)清、廖麗英、陳林甫、陳國榮，以及勝利板橋村王書記。

北坡有一條石級(jí)棧道直通極頂。說是緩坡，其實(shí)也是有相當(dāng)?shù)钠露�，那條石級(jí)棧道，寬不過五尺，在大山的蒼郁中飄忽向上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望，如一道飄蕩的繩梯將人凌空纏起，甩向半空；但密林的遮蔽，又減去了幾分的驚險(xiǎn)。棧道多繞巨石穿行，有時(shí)干脆與巨石融為一體，化為巨石上的道道刻痕。離獨(dú)尊山主廟50米遠(yuǎn)處，一道殘破的石墻和保存完好的石門(北門)森然映入眼簾，棧道便從石門悄然而入，再從大廟旁登石崗而上，又幾十米左右，方達(dá)極頂。

棧道旁多古松，如披甲的糾糾武士，從山腳一直相送于極頂；只是越往上，樹身多佝僂蒼老，仿佛是漫長的攀援歲月，將它們健碩的身軀消磨成彎腰駝背，到極頂處便幾乎是枝丫俯伏，匍匐于石壁之上——這便是黃山松了。盡管青春健碩不再，黃山松卻更見凜然風(fēng)骨，一棵棵于絕壁懸崖之上，笑傲冰刀霜?jiǎng)Γp慢風(fēng)暴雷電，倔強(qiáng)地與歲月同生共長。東南面絕壁上的一棵黃山松，樹齡當(dāng)在百年上下，高不盈丈，粗壯的枝丫成手掌狀向上翻展，幾丈方圓，森然勃然，仿佛是向上力舉來自于嚴(yán)苛歲月的千均壓力，其形態(tài)令人周身肅然一凜。

獨(dú)尊山石崗上的“奇石”，有“仙人足”“圣卦石”“棋桿石”“襯腰洞(石)”等等，大自然以神奇的魔力、魔術(shù)，將堅(jiān)硬如鋼的山石雕刻成奇形異狀，供人們?nèi)ケM情想象和演繹。那石脊上的“仙人足”，呈人的右腳掌形狀，深約兩公分，足前五趾分明，向?qū)в嘞壬榻B說若游人脫鞋踏試，便能“沾上仙氣”，從此可步入無量前程；傳說古時(shí)有一書生久試不第，來此踏上一腳后便科場告捷了。聽說后我們便紛紛脫鞋踏試，倒不是想什么飛黃騰達(dá)，能與歲月老人“同步”，也算不小的福分呢。那“圣卦石”，兩塊巨石相抄，中有寬隙，形如卦木，故名。但無常的歲月、多事的春秋，誰人卜算得出��？我想，這“圣卦石”是在警示世人，世人若問前程，敬天法地、尊崇自然、仁善慈悲，才是應(yīng)該奉行的“人間正道”吧？

二

獨(dú)尊山既稱“獨(dú)尊山寨”“獨(dú)尊山寺”，必有“寨”有“寺”。

獨(dú)尊山寨位于極頂下幾十米一向北凹陷處，前面翠竹為屏，寨后石崗為依，幾畝見方，地勢平坦，有花有樹，儼然一處田園，從前面約50處的北門而入便進(jìn)寨了。獨(dú)尊山寺則有多處，除位于主寨處的帝主廟(又名真武廟)外，后面石崗半腰和極頂處，還有祖師廟、玉女宮等。

獨(dú)尊山寨又名“聞廣寨”。乾隆《羅田縣志》載：“獨(dú)尊山寨城墻500丈，高一丈二尺，上有明真武廟……”另有史料載：“宋元以前，獨(dú)尊山是一座荒山。明永樂年間，江西南豐縣主薄聞廣致仕來獨(dú)尊山東流水隱居，為防御流寇擾境，鄰里遭災(zāi)，乃捐私產(chǎn)建立獨(dú)尊山寨，因名聞廣寨……”。寨有四門，全部石砌而成，今北門保存完好，其余均已頹圮。

帝主廟是獨(dú)尊山主廟，內(nèi)供有聞廣塑像，昔年三楹兩重，廂房十余間，民國結(jié)束后被毀；近年重修，雖不及當(dāng)年規(guī)模，但暮鼓晨鐘相繼，香火日盛。極頂處的玉女宮，全部由塊石所砌，昔年上履鐵瓦，今以水泥瓦代之，98年版《羅田縣志》載為明嘉靖年間所建，為羅田現(xiàn)存古廟宇之一，已被省政府立碑保護(hù)。450余年風(fēng)雨雷電的侵蝕，那堅(jiān)硬的石墻已見斑剝，歲月的嚴(yán)酷無情，由此可見。

我們上去的這天，正是農(nóng)歷二月十九，傳說是觀音菩薩的生日，因此到山上禮佛的人很多，棧道上善男信女上上下下，帝主廟更是人頭攢動(dòng)，鐘罄聲聲。佛教是大多數(shù)國人的一種信仰，它的要旨是“向善棄惡”，立足于修身、養(yǎng)性，人格完美。但現(xiàn)在進(jìn)寺禮佛的人，大都是來向菩薩祈求榮華富貴的，有誰是想以信仰的力量來自律從而達(dá)到人格完美的呢？

我驚異于獨(dú)尊山別具一格的襟懷、氣勢。巍然兀立、地勢險(xiǎn)要，固然易守難攻；但在一方天地間撐起一支不屈的風(fēng)骨，庇佑眾多百姓茍活于亂世，得有多大的襟懷？難民們涌上山寨，若無吃喝居住的立錐之地和存活之便，也是枉然。看過一些古寨，雖名曰“寨”，但大多方圓不過十余丈，一座亂石崗滴水不存，百姓避難，也只能計(jì)以晝夜。獨(dú)尊山則不同，山頂下幾畝見方的一處凹地，土肥地沃，可居可棲，可耕可種，更奇的是有一眼山泉，清澈甘甜，源源不竭，旱年不枯，澇年不溢，足供百千人安身立命。這就是獨(dú)尊山最值得敬畏處，當(dāng)年聞廣先生及他的后人們?cè)诖诉x址建寨，自有其睿智處�？贾T史料，羅田古寨多有兵匪圍攻、百姓遭難記載，包括不遠(yuǎn)處的薄刀峰，還曾遭受李老末匪兵的搶掠和殺戮，唯獨(dú)尊山寨“獨(dú)善其身”，這也算是非常難得�！蔼�(dú)尊”之名，興許還有這重含義？在那兵匪橫行、戰(zhàn)亂頻仍的年代，在官府勢力鞭長莫及的僻鄉(xiāng)野壤，我們的先人們建寨立堡，為的是避禍自保。縱觀古今，每每在國家動(dòng)蕩、生靈涂炭之際，一方地域像聞廣先生這樣大批的鄉(xiāng)村良紳、社會(huì)賢達(dá)，往往是急公好義，毀家紓難，承擔(dān)起保境安民的重責(zé)，這種作為，令人敬仰，但長期為我們的主流觀念所漠視抑或是有意淡化、遺忘甚至歪曲，不能不令人嘆息！歷史，應(yīng)該給他們一個(gè)公正的評(píng)價(jià)。

與獨(dú)尊山有點(diǎn)淵源的一個(gè)歷史人物，我們不能不提到。獨(dú)尊山南麓，就是河鋪鎮(zhèn)古仁墩村——南宋末年抗元英雄吳季益的避難隱居地。據(jù)98年版《羅田縣志》載：“南宋景炎二年(1277)三月，丞相文天祥派程綸組織江淮義軍抗元，與嶺南抗元軍相呼應(yīng)。在程綸號(hào)召下，縣人傅高與江西弋陽人吳季益在多云山起兵，首建天堂寨，并與蘄州的司空山寨、潛山的野人原寨互為犄角，合稱江淮三大寨。傅高、吳季益抗元義兵攻克英山、本縣縣城，吳季益為本縣知縣，沿用南宋景炎年號(hào)……一時(shí)聲勢大熾……后兵敗，傅高被俘遇害，吳季益避難隱居獨(dú)尊山下古仁墩�！庇謳资辏瑓羌疽娣驄D歿后，其子吳大中成為被元朝廷旌表的“吳氏孝子”。歷史轉(zhuǎn)一個(gè)彎，在這里幽了一默。

不知元朝廷旌表吳大中時(shí)，是否知曉其父抗元的鐵血過往？在蒙元鐵騎肆意踐踏我漢族疆土家園、殺掠我兄弟姐妹的腥風(fēng)血雨之中，吳季益他們不避斧鉞，義旗高張，以鐵馬金戈圖挽民族危亡于一旦，這種凜然浩氣，自然是直貫長虹、永留青史的。他隱居避難于獨(dú)尊山下，歿后亦歸土獨(dú)尊山下，冥冥之中，相似的家國情懷使人與山心氣相通，相得益彰，獨(dú)尊山因此而更加峰巒生輝、豪氣干云。

站立于獨(dú)尊山頂，遠(yuǎn)眺蒼茫大地，煙籠霧罩中似見金戈鐵馬的奔騰，松濤呼嘯中仿佛有鼓角錚鳴的回聲！

2019.4