寧波廣德寺成了“日式”寺廟？當?shù)鼗貞?yīng)

看風景 · 發(fā)表于 2022-8-12 17:27:58

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“如果我不說，這個廣德寺，你們看得出這是在中國寧波寧海嗎？”近日，位于浙江省寧波市寧�？h城的廣德寺在網(wǎng)上引發(fā)爭議。
在一群身穿漢服的游客自稱“參觀被拒”之后，廣德寺又以另一種方式“出圈”。不少網(wǎng)友聲稱，本來沖著“唐風宋韻”去參觀，卻發(fā)現(xiàn)寺廟的部分建筑和構(gòu)件疑似混淆日式風格。
在輿論發(fā)酵數(shù)日后，當?shù)孛襟w日前發(fā)布記者實地探訪報道，除了澄清“漢服者不能入內(nèi)”一事系誤解，也援引業(yè)內(nèi)人士的分析稱，寺廟設(shè)計并非“和風”。
此外，當?shù)劓?zhèn)政府工作人員告訴觀察者網(wǎng)，寺廟的翻新計劃都是需要經(jīng)過縣民族宗教局審批的，其流程沒有問題。

引起網(wǎng)友討論的微博
“穿漢服者不得入內(nèi)”？官方：系誤解
從微博、小紅書等社交媒體上看，對于缺乏專業(yè)知識的普通人而言，廣德寺設(shè)計風格的最大亮點有“盛唐之風”。
不少賬號說它“唐風禪境特色鮮明”，是“寧波小京都”——

有游客贊它“頗具唐風宋韻”——

還有人直言，自己是沖著“唐風建筑”和打卡某明星同款，去拍片的——

有網(wǎng)友提出，其實早在去年夏天東京奧運會期間，廣德寺就曾因其建筑風格惹出爭端。直到今年6月，一批身穿漢服游客想要進廟參觀被攔，事情還鬧到了當?shù)嘏沙鏊�，廣德寺才再次成為漢服圈的熱議話題。
對此，寧�？h委直屬融媒體@寧海新聞網(wǎng) 4日發(fā)布報道，稱向?qū)幒？h公安局西店派出所當時出警的民警了解了情況。民警表示，寺院是因為疫情防控要求對進寺人員進行預(yù)約、限流，對非宗教性質(zhì)的單純的拍照打卡等活動，必須要通過預(yù)約并且有本寺僧人陪同才能進入到寺內(nèi)進行拍攝。經(jīng)過民警的解釋說明，這些游客便自行離去了。
事件發(fā)生時在門口值班的義工鄔女士也向@寧海新聞網(wǎng) 承認，她不會說普通話，天生嗓門也有點大，溝通時有可能給游客造成了語氣比較生硬的感覺。

只是服裝而已，為何需要寺廟興師動眾地先審核，再專人陪同呢？廣德寺監(jiān)院智輝法師對此解釋稱，這是因為近些年來寺里打卡拍照的人越來越多，對僧人清修造成了一些困擾。
智輝法師還表示，游客到廣德寺游玩參觀，他們是歡迎的，但是寺院畢竟不是公園、游樂場，希望游客尊重和理解寺院的有關(guān)規(guī)定，特別是不要穿著一些非常規(guī)的、過于暴露的、明顯與寺廟氛圍不相符的服裝，共同維護好佛教場所的清靜莊嚴。
在社交平臺上，也有不少網(wǎng)友澄清稱，自己穿漢服入寺時并未被阻攔。
唐風還是“和風”？
當然，廣德寺更大的爭議在于，不少人質(zhì)疑其作為一座主打“唐風宋韻”的中國寺廟，實際上卻是日式風格。
從網(wǎng)友反映看來，廣德寺目前的爭議主要集中在這些元素：金鴟吻、唐破風、枯山水、日式燈籠和醬油色。其中討論最多的，無疑是前三者。
首先是金鴟吻。
所謂鴟吻，是中國古代建筑屋脊正脊兩端的一種獸形飾物。有網(wǎng)友稱，金鴟吻是只出現(xiàn)在日式建筑中的元素，中國傳統(tǒng)建筑的鴟吻形狀與之不同，各朝代之間也不盡相同，而且極少鎏金，即使是黃色，也往往是用黃釉、黃琉璃等做成的。

寧海廣德寺
再說唐破風。
唐破風（からはふ）是“破風”的一種，簡單來說就是一道中部帶有弧形隆起的屋檐，日本傳統(tǒng)建筑中常見的正門屋頂裝飾部件，其兩側(cè)凹陷，中央凸出成弓形類似遮雨棚。
有網(wǎng)友認為，這是日本在學(xué)習(xí)隋唐建筑過程中逐漸發(fā)展起的獨有建筑樣式。盡管中國古建筑也有類似功能的結(jié)構(gòu)，叫做“抱廈”，但與唐破風依然有本質(zhì)上的區(qū)別。

最后是枯山水，這也是最好判斷的一點。
正如其字面上的意思，“枯山水”就是“干枯的景觀”或“干枯的山與水”，在日語中又稱作假山水。它一般是指由細沙碎石鋪地，再加上一些疊放有致的石組所構(gòu)成的縮微式園林景觀，偶爾也包含苔蘚、草坪或其他自然元素。
網(wǎng)友指出，枯山水深受中國禪宗思想影響，但在經(jīng)過本土演化后，其觀念與中國園林對于“渾然天成”的追求已經(jīng)相去甚遠，成為日本園林藝術(shù)的代表。

寧海廣德寺的枯山水
對此，@寧海新聞網(wǎng) 咨詢了寧波諾丁漢大學(xué)理工學(xué)院建筑系博士生導(dǎo)師謝景。報道介紹稱，他是寧波建城1200周年“寧波歷史數(shù)字人文研究”項目團隊帶頭人，對中國傳統(tǒng)建筑有著深入研究。
據(jù)報道，經(jīng)過對寺院里建筑進行詳細考察之后，謝景解釋稱，中國傳統(tǒng)建筑最大的特色是禮制布局，以中軸線為主，兩邊有側(cè)室。廣德寺的布局是中軸從山門到大堂，再到法堂，到最后是塔樓，這是一個典型的中國禮制文化的布局，所有的禮儀規(guī)制都可以在中庭看到。受南北朝跟唐朝的影響，日本建筑可能在單體形制上與中國傳統(tǒng)建筑有所相似，但是他們沒有學(xué)到中國傳統(tǒng)建筑關(guān)于整體院落布局格局等精髓。
對于金鴟吻，謝景則指出，鴟吻本來就是一個中國的元素，自漢代以來，中國所有的大殿，包括皇宮和寺院都是金碧輝煌的，金色的鴟吻代表了高貴，只能用在皇宮和寺廟的建筑上，像山西華嚴寺的遼代大殿上，就有金黃色琉璃制成的鴟吻。
“網(wǎng)友說的‘唐破風’，也就是中國傳統(tǒng)建筑中的‘抱廈’�！敝x景說，“這種圓弧形狀的屋檐在日本的奈良宮殿建筑和寺廟建筑中也很常見，但這些屋檐都是用扁柏的樹皮制成的。而廣德寺中這些所謂的‘唐破風’，是用中國傳統(tǒng)的磚拼接起來，下面還有中國特色的仙鶴圖案石雕，應(yīng)稱之為‘抱廈’，跟日式建筑完全是兩碼事情�！�

寺廟所在的西店鎮(zhèn)的統(tǒng)戰(zhàn)部工作人員告訴觀察者網(wǎng)，當?shù)卮遄拥淖谧V記載，廣德寺始建于明末清初，原建筑在清朝末期和上世紀六七十年代兩次被摧毀。2004年，寺院整體全新布局規(guī)劃，到2007年，廣德禪寺第一期規(guī)劃全部竣工。
該工作人員表示，寺廟的重新布局都是需要經(jīng)過縣民族宗教局審批的，其流程沒有問題。
對于還有網(wǎng)友稱“廣德寺住持因曾在日本留學(xué)，喜歡日本文化，要求僧人都去日本留學(xué)”的說法，智輝法師回應(yīng)稱，東南亞各國佛教交流活動由來已久，廣德寺的僧人也參加過國外的佛學(xué)交流活動，除了日本，還去過泰國、印度等國家。發(fā)生新冠肺炎疫情之后，寺院僧人就再沒出國參加過類似的活動。關(guān)于廣德寺全體僧人必須去日本留學(xué)的說法，那是沒有的事情。
智輝法師表示，感謝大家對廣德寺的關(guān)心和監(jiān)督，對于反映的問題和建議，他們會認真聽取并改造提升。

來源：鳳凰網(wǎng)